بهشت روند اگر چه حيوان و سنگ و خاك باشد و توابع اعداى ايشان به جهنّم روند اگر چه سنگ باشد . لهذا سنگ كبريت بايد در جهنّم باشد
وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ
137 و لهذا وارد شده كه آبهاى گرم از جهنّم است و به آنها طلب شفا ننمائيد . 138 و فرمودند نصيب مؤمن از جهنّم تب است . 139
در صافى از علل الشرايع صدوق ( قدس سره ) روايت كرده كه مفضّل ( قدس سره ) به صادق ( ع ) عرض كرد به چه سبب حضرت امير ( ع ) قسيم الجنّة و النّار است ؟ فرمود براى آنكه حبّ او ايمان است و بغض او كفر است ، و بهشت خلق نشده مگر براى اهل ايمان و جهنّم خلق نشده مگر از براى اهل كفر ، پس او به اين جهت قسيم جنّت و نار است و داخل بهشت نشود مگر اهل محبّت او و داخل آتش نشود مگر اهل بغض او . مفضل عرض كرد كه آيا انبيا و اوصياء محبّ او بودند و دشمن داشتند دشمنان او را ؟ فرمود بلى به جهت آنكه رسول خدا ( ص ) در روز خيبر فرمود فردا علم را به كسى دهم كه خدا و رسول را دوست دارد و خدا و رسول او را دوست دارند . آيا مىشود كه انبياء و رسل و اوصياء چنين كسى را دوست ندارند ؟ عرض كرد نه . فرمود آيا مىشود كه مؤمنين از امّت ايشان چنين كسى را دوست ندارند ؟ عرض كرد نه . فرمود پس ثابت شد كه همهء انبيا و رسل و همهء مؤمنين محبّ على بن أبي طالب ( ع ) بودند و ثابت شد كه مخالفين ايشان مبغض امير المؤمنين ( ع ) و اهل محبت بودهاند . عرض كرد بلى . فرمود پس داخل بهشت نشود مگر محبّ او از اوّلين و آخرين و داخل آتش نشود مگر مبغض او از اوّلين و آخرين ، پس او قسيم الجنّة و النّار است . عرض كرد يا بن رسول اللّه آيا على بن أبي طالب ( ع ) داخل بهشت مىنمايد دوستان خود را و داخل جهنّم مىكند دشمنان خود را ، يا رضوان و مالك ؟
فرمود اى مفضل ندانستهاى كه حق تعالى فرستاد رسول خدا را ، و حال آنكه او روح بود ، به سوى انبيا ، و ايشان ارواح بودند ، پيش از خلقت خلق به دو هزار سال ؟ عرض كرد بلى .
فرمود آيا ندانستى كه رسول خدا ( ص ) دعوت كرد ايشان را به سوى توحيد خدا و طاعت او و متابعت امر او و وعده داد به ايشان بهشت را و وعده داد هر كه خلاف كند و منكر شود ، آتش را ؟ عرض كرد بلى . فرمود آيا رسول خدا ضامن نيست آنچه از جانب خدا به ايشان وعده داد ؟ عرض كرد بلى . فرمود آيا على بن ابى طالب خليفهء او و امام امت او نيست ؟ عرض كرد بلى . فرمود آيا رضوان و مالك از جملهء ملائكه و استغفار كنندگان شيعهء او نيستند ؟ گفت بلى . فرمود پس على بن أبي طالب ( ع ) قسمت كنندهء بهشت و دوزخ است