است .
و از مجملى كه در اين تنبيه ذكر نمودهايم سنّى صاحب انصاف را از قول علماى خود استنباط حال مذهب و علما و اصحاب و احاديث فريقين مىتواند نمود . فريق فى الجنّة و فريق في السّعير .
تنبيه ششم در وجوب عصمت امام ، و نصّ بر او و افضليت اوست
و هر يك از مطالب ثلاثه از مواضع اختلاف است . اماميّه و تابعين ايشان ، واجب شمردهاند ، و اهل سنّت و من تبعهم لازم ندانسته .
و امام فخر الدين رازى گفته : قد بنت الشيعة مذهبهم على مقدّمتين وجوب العصمة و جواز التقية فان صحّت المقدمتان فالدست لهم « 1 » انتهى عبارته . و ما بعون اللّه در اين تنبيه بيان وجوب عصمت و نصّ و افضليت ، و در اين تنبيه بعد از اين بيان جواز تقيه و وجوب آن كنيم تا صحت هر دو مقدمه ظاهر گردد .
[ تعريف امامت ]
بدان كه مراد از « امامت » نيست مگر « رياست عامهء مسلمين در امور دنيا و دين بر سبيل خليفگى و نيابت از پيغمبر - ص - » « 2 » .
و از غرائب احوال آن است كه تعريف مذكور براى امامت متفق عليه است ميان شيعه و اهل سنّت جميعا و حال آنكه هيچ يك از خلفا و ائمه كه ايشان مختصاند به قول به امامت ايشان متّصف نيستند به جميع امور معتبره در مفهوم امامت به تعريف
هامش
( 1 ) . المحصل فخر رازى 595 - 597 به نقل از راهبرد اهل سنت به مسأله امامت
( 2 ) . شرح تجريد قوشچى ، 472 .