احتجاج كردند مهاجران بر انصار در روز سقيفه به قرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله غالب شدند .
پس اگر غلبه تقرب باشد پس حق از براى ماست نه از براى شما ، و اگر به واسطهء غير قرب باشد پس انصار بر دعواى خودشان هستند .
و گفتى كه : من مر كلّ خلفا را حسد بردم و بر كلّ ايشان بغى كردم ، پس اگر چنين باشد كه تو گفتى پس جنايت « 1 » بر تو نيست با عذر به تو بايد گفت :
و اين شكوه است كه ظاهر است از براى تو عار اين شكوه .
و گفتى كه : بدرستى كه كشيده مىشدم مثل شتر سركش تا بيعت كنم به حق خدا كه اراده داشتى كه مذمت كنى مدح كردى ، و اينكه رسوا كنى رسوا شدى ، و بر مسلمان نقص و عيبى نيست در اينكه مظلوم باشد مادام كه شاكّ در دينش نباشد و صاحب ريب به نفسش نباشد .
تمام شد حاصل ترجمهء ابن ابى الحديد .
در قول امير المؤمنين عليه السّلام « دع عنك من مالت به الرمية » گفته است كه :
اگر گويى كه : اين اشاره به ابو بكر و عمر است .
مىگويم كه : سزاوار است كه تنزيه كرده شود امير المؤمنين عليه السّلام از اين ، و بايد كه صرف كرده اين كلمه به عثمان ، چه معاويه او را در كتابش ذكر كرده است و ما ذكر كرديم آن را ، و هرگاه انصاف دهد انسان از نفس خود مىداند كه آن حضرت ذكر نمىكرد ابو بكر و عمر را به آن قسم كه عثمان را ذكر مىكرد زيرا كه حال ميان او و عثمان مضطرب بود بسيار .
و وارد مىشود بر اينكه ارادهء عثمان بس است در اينجا زيرا كه احتمال
هامش
( 1 ) . كلمه بدون نقطه است ، خيانت نيز خوانده مىشود ، ولى متن را موافق نقل عربى آورديم .