( كه يكى از ائمه و اعلام صحاح سته مىباشد ) در خصائص العلوى شش حديث در اين باب آورده و نيز ابو القاسم حسين بن محمّد ( راغب اصفهانى ) در ص 212 جلد دوم محاضرات الادباء و ديگران نقل نمودند كه خلاصه آنها با سلسله اسناد اينست كه وقتى رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على عليه السّلام را مأمور نمود بيمن جهة قضاوت و هدايت خلق برود عرض كرد من جوانم چگونه مرا بر پيران قوم مبعوث ميگردانى حضرت فرمود انّ اللّه سيهدى قلبك و يثبت لسانك يعنى زود است كه خداوند راهنمائى مىكند قلب تو را ( بعلم قضا ) و ثابت ميدارد زبان تو را .
اگر كبر سن شرط در تقدم بود پس چرا با بودن كبار صحابه و شيوخ و پير مردانى مانند ابى بكر على عليه السّلام را مأمور قضاوت و هدايت اهل يمن نمود .
پس معلوم مىشود در هدايت و قضاوت بر خلق كم و زياد سن ، پيرى و جوانى مدخليت ندارد فقط علم و فضل و تقوى و نصّ بالخصوص لازم است .
على ( ع ) بعد از پيغمبر ( ص ) هادى امت بوده
و چنين نصى در قرآن و اخبار جز براى على عليه السّلام نبوده چنانچه صريحا در آيه 8 سوره 13 ( رعد ) بپيغمبر خطاب ميفرمايد
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
يعنى تو ترساننده و بيم كنندهاى و براى هر قومى راهنمائى مىباشد و آن راه نماينده و هادى امت بعد از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على و عترت طاهره بودند چنانچه امام ثعلبى در تفسير كشف البيان و محمّد بن جرير طبرى در تفسير و محمّد بن يوسف گنجى شافعى در باب 62 كفايت الطالب مسندا از تاريخ ابن عساكر و شيخ سليمان بلخى حنفى در آخر باب 26 ينابيع الموده از ثعلبى و حموينى و حاكم ابو القاسم حسكانى و ابن صباغ مالكى و مير سيد على همدانى و مناقب خوارزمى از ابن عباس و مولانا امير المؤمنين و ابو بريده اسلمى يازده خبر نقل مينمايند بالفاظ و عبارات مختلفه كه خلاصهء همهء آنها اينست كه وقتى اين آيه نازل شد رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دست به سينه خود گذارد فرمود انا المنذر آنگاه دست به سينه على عليه السّلام گذارد و فرمود و انت الهادى و بك يهتدى المهتدون يعنى تو هادى ( در اين امتى بعد از من ) و به تو هدايت ميشوند هدايتيافتهگان .