چون امام اعظم ابو حنيفه فتوى به غسل و وضوى با نبيذ داده مخالفتى است با حكم صريح و نصّ بيّن قرآن مجيد ! ! .
و حال آنكه بخارى در صحيح خود بابى دارد بعنوان لا يجوز الوضوء بالنبيذ و لا المسكر « 1 » .
حافظ - با اينكه حقير در مذهب امام شافعى رضى اللّه عنه هستم و با بيان شما كاملا موافقم كه اگر آب نباشد تيمم بايد نمود و بمذهب ما تطهير با نبيذ جايز نيست ولى گمان ميكنم در فتواى امام ابو حنيفه رضى اللّه عنه شهرتى بيش نباشد .
داعى - قطعا جنابعالى با علم بحقيقت مطلب دفاع بما لا يرضى صاحبه نموديد و الّا نقل اين فتوى از امام ابو حنيفه از متواترات منقوله مىباشد و آنچه الحال داعى در نظر دارم امام فخر رازى در ص 552 جلد سيم تفسير مفاتيح الغيب ذيل آيه تيمم در سوره مائده در مسئلهء پنجم گويد قال الشافعى رحمه اللّه لا يجوز الوضوء بنبيذ التمر و قال ابو حنيفه رحمه اللّه يجوز ذلك فى السفر « 2 » .
و نيز فيلسوف بزرگ ابن رشد در بداية المجتهد نقل حكم و فتواى ابو حنيفه را مينمايد .
شيخ - چگونه شما ميفرمائيد بر خلاف نص فتوى دادهاند و حال آنكه اخبارى صراحة عمل رسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم را به اين معنى مىرساند .
داعى - ممكن است يكى از آن خبرها را اگر در نظر داريد بيان فرمائيد .
شيخ - از جملهء آنها خبرى است كه ابى زيد مولى عمرو بن حريث از عبد اللّه بن مسعود نقل مينمايد كه انّ رسول اللّه قال له فى ليلة الجنّ عندك طهور قال لا الّا شىء من نبيذ فى اداوة قال تمرة طيّبة و ماء طهور فتوضأ « 3 » .
هامش
( 1 ) جائز نيست وضو گرفتن به نبيذ و نه بمسكر و مستكننده .
( 2 ) شافعى گفته است جائز نيست وضو بنبيذ خرما و ابو حنيفه گفته است جايز است وضو به نبيذ در سفر .
( 3 ) رسول خدا ( صلّى اللّه عليه و آله ) در ليلة الجن به او فرمود نزد تو مىباشد آبى عرض كرد نمىباشد مگر چيزى از نبيذ در مطهره آب فرمود خرماى پاكيزه و آب پاك پس وضو گرفت .