كه بدانيد در همين يك موضوع فتاواى صريح بر خلاف نص كلام اللّه مجيد داده شده است ! ! .
شيخ - بفرمائيد كدام موضوع است كه در آن فتاواى بر خلاف داده شده است .
در فقدان آب براى غسل و وضو بايد تيمم نمود
داعى - آقايان خود ميدانيد كه يكى از اعمال مسلّمه در باب طهارت غسل و وضو به آب مطلق مىباشد كه گاهى واجب و گاهى سنّت و مستحب ميگردد چنانچه در آيه 8 سوره 5 ( مائده ) ميفرمايد
إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ
« 1 » .
بايد وضو را با آب قراح و پاك انجام دهند و هر جا نيابند به حكم آيه 46 سوره 4 ( نساء ) كه ميفرمايد
فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ
« 2 » .
بايستى با خاك پاك تيمم بنمائيد غير از اين دو شق دستور ديگرى داده نشده در مرتبه اول آب براى وضو لازم است و در فقد آب يا مانع ديگر تيمّم با خاك پاك بدل از آب بنمايند خواه در سفر يا در حضر و در اين حكم جمهور فقهاء مسلمين از جامعه اماميه اثناعشريه و مالكيها و شافعيها و حنبليها و غيرهم اتفاق دارند .
فتواى ابو حنيفه بر اينكه مسافر در فقد آب عمل غسل و وضو را با نبيذ انجام دهند
و لكن امام اعظم شما ابو حنيفه ( كه غالب فتاوايش روى قياس است يعنى بىسوادى ) حكم مىكند كه در سفر اگر آب نيابند با نبيذ تمر عمل غسل و وضو را انجام دهند ! .
و حال آنكه همه ميدانيد نبيذ مايعى است مضاف كه با خرما و غير آن ممزوج گرديده و وضو با مضاف جايز نيست .
پس نظر باينكه قرآن مجيد براى اداء نماز تطهير را به آب خالص پاك و در فقد آب تيمم با خاك پاك قرار داده .
هامش
( 1 ) زمانى كه برخاستيد براى نماز پس بشوئيد رويها و دستهايتان را تامر فقها .
( 2 ) اگر آب نيابيد پس تيمم كنيد به خاك پاك پس بكشيد برويها و دستهاى خود .