اگر جناب ابو طالب فرضا زنده گردد و از لسان خودش كلمتين شهادتين را بشنوند باز تأويلات بارده نموده و حمل بر معانى ديگر مينمايند .
هر يك از آقايان طالب بسط بيشترى در اين باب هستيد مراجعه كنيد بكتب معتبره اكابر علماى خودتان از قبيل جلال الدين سيوطى و ابو القاسم بلخى و محمّد بن اسحاق و ابن سعد و ابن قتيبه و واقدى و امام موصلى و شوكانى و امام تلمسانى و امام قرطبى و علّامه برزنجى و على اجهورى و امام شعرانى و امام سجمى و ابو جعفر اسكافى و غيرهم كه معترف و معتقد باسلام و ايمان عمّ و ابوين رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده و غالبا رسالههاى مستقلى در اين باب نوشتهاند .
خلاصه از آنچه عرض شد معلوم گرديد كه از حيث نسب و نژاد پاك نورانى و جسمانى على عليه السّلام ممتاز و أحدى از صحابه كبار بمقام مقدس آن حضرت نميرسد .
لقد ظهرت فما تخفى على احد * الّا على اكمه لا يعرف القمر
« 1 »
مولد على عليه السّلام در خانه كعبه بوده
و خصيصهء ديگرى كه على عليه السّلام به آن ممتاز است محل و مكان ولادت است كه احدى از خلايق از انبياء عظام و اوصياء گرام تا امم صالحه آنها من آدم إلى الخاتم به اين خصيصهء عظمى ممتاز نبودند .
همان قسمى كه از حيث نسب و نژاد و جنبهء نورانيّت در خلقت ممتاز بوده است از حيث مولد هم برجستگى خاصى داشته كه در اين امتياز آن حضرت منفرد بوده است چه آنكه ولادت آن بزرگوار در خانهء كعبه بوده است .
موقع ولادت عيسى بن مريم على نبينا و آله و عليه السّلام در بيت المقدس نداى غيبى مريم طاهره مادر او را از مسجد خارج كرد كه اخرجى عن البيت فانّ هذه بيت العبادة لا بيت الولادة « 2 » .
هامش
( 1 ) هرآينه بتحقيق ظاهر و آشكار است بطورى كه بر هيچكس مخفى و پوشيده نيست مگر كور مادرزادى كه نه ماه را ميبيند و نه ميشناسد .
( 2 ) بيرون رو از خانه « بيت المقدس » زيرا كه اينجا خانهء عبادت است نه خانه ولادت و زائيدن .