شيخ - قطعا خليفه عمر رضى اللّه عنه خير و صلاح اجتماع را در آن ديده كه نسخ حكم را بيان نمايد زيرا همين امروز ديده مىشود مردمانى براى لذت يك ساعت يا يك ماه يا يك سال زنى را متعه مينمايند و بعد حامله يا غير حامله رها ميكنند و همين عمل سبب شيوع فحشاء مىشود .
داعى - ببخشيد آقا اين بيان شما خيلى مضحك و موجب تعجب است زيرا عمل دستهاى از مردمان شهوتپرست لا ابالى را در حرام و حلال احكام دخالت ميدهيد .
اگر عمليات مردم شهوتپرست لا ابالى سبب شود كه حلالى حرام گردد بايد عقد دائم هم حرام شود براى آنكه غالبا ديده شده است اشخاصى براى وجاهت يا مال يا جهت ديگر دختران نجيبهاى را عقد دائم نموده بعد بدون خرج و نفقه و سرپرست گذارده و رفتهاند پس بايد گفت چون افرادى عامل چنين عملى ميشوند پس عقد ازدواج اصلا غلط مىباشد .
بايد در مردم تزريق ديانت نمود و آنها را آشنا بوظائف دينى نمود وقتى شخص متديّن شد و ديد قدرت و توانائى نگاهدارى زن دائمى ندارد و در پى زنا هم نمىخواهد برود مطابق دستور شرع انور ميخواهد زنى را متعه و به عقد انقطاع در تصرف خود آورد اول در پى تحقيق شرائط متعه ميرود چه آنكه ميداند براى هر حكمى شرائطى مىباشد اول بايد تحصيل شرائط نمود آنگاه در پى عمل رفت .
فلذا در وقت قرار داد بقدرى مهر براى زن قرار ميدهد كه زن بتواند بعد از تمام شدن متعه در دورهء عدّهء خود كه حدّ اقل چهل و پنج روز است راحت زندگى نمايد .
ديگر آنكه بعد از متاركه در تمام مدّت عدّه مراقب زن باشد كه اگر حامله شده است چون بچه از آن اوست از مادر نگهدارى كند تا بعد از ولادت ببچهء خود برسد و اگر مردمانى رعايت اين شرائط را ننمايند دليل بر اين نيست كه آقايان سادهدل بىفكر حكم مسلّم حلالى را نسخ شده فرض نمايند .
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 811
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٨١١