هزاران سال قبل از خلقت گذارده و در تمام آسمانها و ابواب جنت و عرش حقتعالى ثبت نمودهاند اختصاص به زمان جناب ابو طالب ندارد .
شيخ - آيا اين بيان شما غلوّ نيست كه على كرم اللّه وجهه را آن قدر بالا ببريد كه نام او را توأم با نام پيغمبر مكرم صلّى اللّه عليه و سلّم قبل از خلقت خلائق ثبت در ملكوت نمائيد و حال آنكه نام پيغمبر مانند وجودش ما فوق همه و قرينى براى او نميباشد و همين قبيل بيانات آقايان است كه سبب گرديده در أذان و إقامه به فتواى فقهاى شما نام على را وجوبا بعد از نام پيغمبر بياورند .
داعى - ( با تبسّم ) خير آقا اين بيان داعى ابدا ربطى با غلو ندارد و داعى هم آن نام مبارك را در ملكوت اعلا ثبت ننمودم كه بداعى نسبت بدهيد بلكه خداى متعال أمر بثبت نام آن حضرت توأم با نام خود و پيغمبرش صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نموده چنانچه در كتب معتبره خودتان اخبار بسيارى در اين باب رسيده .
شيخ - عجب است مرتبه غلو را بالاتر برديد كه نام على را قرين نام خداوند جلّ و علا قرار داديد ممكن است از آن اخبارى كه فرموديد بيان نمائيد .
نام على بعد از نام خدا و پيغمبر در عرش اعلا ثبت گرديد
داعى - محمّد بن جرير طبرى در تفسير كبير خود و ابن عساكر در تاريخ خود ضمن ترجمه حالات على عليه السّلام و محمّد بن يوسف گنجى شافعى ضمن باب 62 كفايت الطالب و حافظ ابو نعيم در حلية الاولياء و شيخ سليمان بلخى حنفى در ص 238 ينابيع المودة ( چاپ اسلامبول ) ضمن باب 56 حديث 52 نقلا از ذخاير العقبى امام الحرم الشريف احمد بن عبد اللّه طبرى شافعى همگى مسندا از ابو هريره ( بمختصر كم و زيادى در بعض كلمات و ألفاظ ) نقل نمودهاند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود مكتوب على ساق العرش لا إله الّا اللّه وحده لا شريك له و محمد عبدى و رسولى أيّدته بعلىّ بن أبي طالب « 1 » .
هامش
( 1 ) بر ساق عرش اين كلمات مقدسه نوشته شده كه نيست خدائى مگر ذات ذو الجلال اللّه كه يگانهاى است بلا شريك و محمد بنده و رسول من است كه تأييد نمودم او را بعلى بن أبي طالب ( عليه السّلام ) .