اين قضيه اتفاقى فريقين ( شيعه و سنّى ) مىباشد كه قبلا و بعدا أحدى بچنين خصيصه نائل نگرديده .
چنانچه حاكم در مستدرك و نور الدين بن صباغ مالكى در فصل اول ص 14 فصول المهمه گويند :
و لم يولد فى البيت الحرام قبله أحد سواه و هى فضيلة خصه اللّه تعالى بها اجلالا له و اعلاء لمرتبته و اظهارا لتكريمه « 1 » .
نامگذارى على عليه السّلام از عالم غيب و دليل ديگر بر اثبات موحد بودن ابو طالب
خصيصهء ديگرى كه در اين موضوع براى على عليه السّلام پيش آمد نمود و مزيد بر شرافت آن حضرت گرديد موضوع نامگذارى آن بزرگوار است از غيب عالم .
شيخ - بيان غريبى فرموديد مگر ابو طالب پيغمبر بوده كه به او وحى شود اسم بچه را على بگذار قطعا اين بيان شما از شايعاتى است كه شيعيان روى علاقه و عشق وضع نمودهاند و إلّا راهى ندارد كه خداوند دستور دهد نام بچه را على بگذاريد على نامى بوده كه پدر و مادر روى ميل و إراده خود بر آن جناب گذاردند ربطى بعالم غيب ندارد .
داعى - در بيان داعى ابدا امر غريبى نبوده كه اسباب تعجب شما گرديد قطعا تأمل شما از اثر عدم توجه بمقام ولايت بوده و چون چند جمله مخلوط بهم بيان نموديد ناچارم جملات را از هم تفكيك نموده جواب هر يك را علىحدّه عرض نمايم .
أولا شما تصور مينمائيد بچه را پس از ولادت نامگذارى نمودهاند و حال آنكه اينطور نيست در تمام كتب آسمانى نام محمّد و على عليهما الصلاة و السّلام را بعنوان نبوت و امامت ذكر نمودهاند چه آنكه نام محمّد و على عليهما الصلاة و السّلام را پروردگار متعال
هامش
( 1 ) پيش از على احدى در خانه كعبه متولد نشد مگر خود او كه اين فضيلتى است خدا داده كه استثناء از جميع افراد بشر اختصاص به آن حضرت داده است تا رتبهء بلند او را مردم بشناسند و از آن تجليل و تكريم نمايند .