زوجيّت باشد چه بسيار زناناند كه با علاقه زوجيّت ارث از شوهر نميبرند مانند زوجه كتابيّه و ناشزه و قاتلهء زوج خود كه با وجود صدق اسم زوجه از ارث ممنوع است .
ثانيا ممنوع بودن زن متعه از حق الارث هم بطور قطع معلوم نيست چون فتاواى فقهاء دربارهء آنها مختلف است چنانچه فتاواى فقهاء شما هم در احكام مختلف است .
ثالثا اجماع اماميه بر آنست كه زن متعه هم بايد عدّه نگهدارد و اقل مدت عدّه را چهل و پنج روز مقرر داشتهاند و اگر شوهر او بميرد بايد عدّه وفات كه چهار ماه و ده روز است نگهدارد خواه مدخوله باشد يا غير مدخوله يائسه باشد يا غير يائسه .
رابعا حق النفقه جزء حتمى لوازم زوجيّت نيست چه بسا زنانى كه در علاقه زوجيّت هستند و از حق النفقه محروماند مانند ناشزه و كتابيّه و قاتلهء زوج خود .
خامسا تماميّت مدّت البته طلاق او مىباشد و همچنين بذل مدّت نمودن زوج در بين مدّت نيز طلاق او مىباشد .
پس اين شرايطى كه فرموديد هيچكدام موضوعيّت ندارد چنانچه نابغة البشر علّامه حلّى حسن بن يوسف بن على بن مطهر جمال الدين قدّس سرّه القدّوسى كه از مفاخر علماى شيعه است در مقابله با علماى بزرگ شما همين دلائل را بر ردّ گفتار آنها بنحو أتم و أكمل تفصيلا شرح داده كه دعاگو جهت ضيق وقت باختصار كوشيدم ( هر كس طالب تفصيل كلام و تحقيق بيان است مراجعه كند بكتاب مباحثات سنّيه و معارضات نصيريه و ساير مؤلّفات آن مرحوم طاب ثراه ) .
شيخ - از آيه شريفه گذشته احاديث بسيارى رسيده كه در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم حكم متعه نسخ گرديده است .
داعى - متمنى است بيان فرمائيد حكم نسخ در كجا وارد گرديده .
شيخ - باختلاف نقل گرديده بعضى از آنها در فتح خيبر بوده و در بعض اقوال روز فتح مكه و در بعض روايات در حجّة الوداع و بعضى گفتند در تبوك بوده و بعضى ديگر گفتند در عمرة القضاء حكم نسخ نازل آمده .
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 805
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٨٠٥