اللهمّ العن اول ظالم ظلم حقّ محمّد و آل محمّد « 1 » . لعنت خدا بر آن كس كه از روز اول طريقهء سبّ و لعن و اهانت و جعل اخبار در ايذاء و آزار على عليه السّلام به كار برد كه ريشهء اين قبيل مطالب شد كه بعدها خوارج و نواصب كه عداوت مخصوصى با آن حضرت داشتند و عدّهاى از علماى جامد و بىفكر شما روى عادت و تعصّب تبعا للاسلاف قائل بقول شما شدند - و گمان نمودند كه جناب ابو طالب بىايمان از دنيا رفت .
و حال آنكه جمهور علماى شيعه و تمامى اهل بيت طهارت و خاندان رسالت كه اقوالشان سنديّت و اجماعشان حجّيت دارد چون عديل القرآنند - و بيشتر از محققين علماء منصف شما از قبيل ابن ابى الحديد و جلال الدين سيوطى و ابو القاسم بلخى و ابو جعفر اسكافى و اساتيد آنها از معتزله و مير سيد على همدانى فقيه شافعى و غيرهم متفقا قائل باسلام و ايمان جناب ابو طالباند .
اجماع شيعه بر ايمان ابو طالب
و اما عقيده جامعه شيعه بطور اجماع وارد است كه انّه قد آمن بالنّبى فى اوّل الامر « 2 » .
بالاتر از همه آنكه ايمان جناب ابو طالب از فطرت بايمان بوده نه از كفر مانند ساير بنى هاشم يا برادرانش حمزه و عباس - و از مسلّمات جامعه شيعه است به پيروى از اهل بيت طهارت انّه لم يعبد صنما قط بل كان من اوصياء ابراهيم « 3 » .
و در كتب معتبره علماء محقق شما هم به اين معنى بسيار اشاره شده از جمله ابن أثير در جامع الاصول گفته و ما اسلم من اعمام النبىّ غير حمزة و العبّاس و أبي طالب عند اهل البيت عليهم السّلام « 4 » .
بديهى است اجماع اهل بيت رسول اللّه عليهم السّلام در نزد هر مسلمانى بايستى حجّت باشد چون عديل القرآناند و يكى از دو ثقلى هستند كه ما مسلمانان
هامش
( 1 ) پروردگارا لعنت نما ( يعنى رحمت خود را دور نما ) از اول كسى كه ظلم نمود در حق محمد و آل محمد ( ص ) .
( 2 ) بتحقيق كه ابو طالب در همان اول امر ايمان آورد به پيغمبر .
( 3 ) بدرستى كه او ( ابو طالب ) هرگز بتپرستى نكرد بلكه از اوصياء ابراهيم خليل اللّه بود .
( 4 ) اسلام نياورد از اعمام پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله در نزد اهل بيت رسالت غير از حمزه و عباس و ابو طالب .