اگر بخواهم از اين قبيل دلائل براى شما بياورم تا آخر وقت مجلس بايد اقامه دليل نمايم گمان ميكنم براى اثبات مقصود آن هم در مقابل آقايان با انصاف كافى باشد كه بدانند آباء و اجداد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تا به آدم ابو البشر عليه السّلام همگى مؤمن و موحد بودهاند بديهى است اهل البيت ادرى بما فى البيت اهل بيت طهارت و خاندان رسالت آگاهترند بحالات پدران از ديگران .
پس از اينكه ثابت شد كه آباء و اجداد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم همگى مؤمن و موحّد بودهاند به خودى خود ثابت است كه آباء و اجداد على عليه السّلام هم همگى مؤمن و موحّد بودهاند .
براى آنكه قبلا ثابت نموديم از روى اخبارى كه علماء خودتان ( علاوه بر تواتر در أخبار شيعه ) نقل نمودهاند كه محمّد و على عليهما الصلوات و السّلام يك نور بودهاند و در جميع اصلاب و ارحام پاك و پاكيزه با هم بودهاند تا در صلب جناب عبد المطلب از هم جدا گرديدند .
در عالم نورانيت و جسمانيت با هم بودند هر جا رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده على هم بوده ( پس عقل هر ذى عقلى حكم مىكند كه چنين شخصيّت بزرگى كه داراى چنان نسب و نژاد مشعشع پاك و پاكيزه و منزه و نزديكترين اشخاص است برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اولى و احق بمقام خلافت بوده است ) .
شيخ - اگر راه حلّى دربارهء آزر و تارخ بدست آوردهايد و اثبات طهارت در آباء و اجداد رسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم نمودهايد ولى چنين ثبوتى دربارهء على كرّم اللّه وجهه غير ممكن است ( و لو آنكه تا عبد المطلب را بگوئيم موحّد بودهاند ) ولى درباره ابو طالب پدر على كرّم اللّه وجهه ابدا راهى نيست و ثابت است كه در حالت كفر از دنيا رفت .
اختلاف در ايمان أبي طالب
داعى - تصديق مينمايم كه درباره جناب ابو طالب ايجاد اختلافى در امت نمودند ولى بايد گفت