در اباء و امّهات پيغمبر مشرك نبوده بلكه همگى مؤمن بالله بودند
دليل ديگر بر اينكه در آباء و أجداد پيغمبر مشرك و كافر نبوده آيه 219 سوره 26 ( شعراء ) است كه ميفرمايد
وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ
شيخ سليمان بلخى حنفى در باب 2 ينابيع الموده و ديگران از علماء شما از ابن عباس ( حبر امت ) و مفسر قرآن مجيد روايت نمودهاند در معناى آيه شريفه كه « تقلبه من اصلاب الموحّدين نبىّ الى نبىّ حتّى اخرجه من صلب أبيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم » « 1 » .
و از جمله دلائل حديث مشهورى است كه همه علماء شما نقل نمودهاند حتى امام ثعلبى كه امام اصحاب حديث است در تفسير خود نقل نموده و سليمان بلخى حنفى در باب 2 ينابيع المودة از ابن عباس روايت نموده كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود اهبطنى اللّه الى الارض فى صلب آدم و جعلنى فى صلب نوح فى السفينة و قذف بى فى صلب ابراهيم ثمّ لم يزل اللّه ينقلنى من الاصلاب الكريمة الى الارحام الطاهرة حتّى اخرجنى من بين ابوين لم يلتقيا على سفاح قطّ « 2 » .
و در خبر ديگر فرموده است لم يدنسنى بدنس الجاهليّة .
و نيز در همان باب از كتاب ابكار الافكار شيخ صلاح الدين بن زين الدين بن احمد مشهور به ابن الصلاح حلبى و شرح كبريت احمر شيخ عبد القادر از علاء الدوله سمنانى حديث مفصلى از جابر بن عبد اللّه انصارى نقل مىكند كه از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سؤال از اول ما خلق اللّه نموده حضرت جوابهائى ميدهد كه وقت مجلس مقتضى نيست شرح دهم تا آخر حديث كه ميفرمايد و هكذا ينقل اللّه نورى من طيّب الى طيّب و من طاهر
هامش
( 1 ) ميگردانيد پيغمبر را از اصلاب اهل توحيد ( از پشت آدم ) بر پشت پيغمبرى بعد از پيغمبرى تا آنكه بيرون آورد او را از صلب پدر او از نكاح نه بزنا .
( 2 ) خداوند مرا فرود آورد بسوى زمين در صلب آدم و قرار داد مرا در صلب نوح در كشتى و انداخت مرا در صلب ابراهيم و پيوسته نقل داد مرا از اصلاب كريمه بسوى رحمهاى طاهره پاكيزه تا آنكه بيرون آورد مرا از بين پدر و مادرى كه ملاقات نكردند يكديگر را هرگز بزنا - آلوده نگردانيد مرا بآلودگيهاى جاهليت .