در نسب جسمانى على عليه السّلام
و أمّا از جنبهء جسمانى هم أبا و امّا داراى شرافتى بزرگ است كه از خصائص و فضايل مخصوصهء آن حضرت است .
آباء و أجداد آن حضرت بر خلاف ديگران تا بآدم ابو البشر همگى موحّد و خداپرست بودند و در صلب و رحم ناپاكى آن نور پاك قرار نگرفت و اين افتخار از براى أحدى از صحابه نبوده است - از اين قرار .
على ( 1 ) بن أبي طالب ( 2 ) بن عبد المطلب ( 3 ) بن هاشم ( 4 ) بن عبد مناف ( 5 ) بن قصى ( 6 ) بن كلاب ( 7 ) بن مرّة ( 8 ) بن كعب ( 9 ) بن لؤى ( 10 ) بن غالب ( 11 ) بن فهر ( 12 ) بن مالك ( 13 ) بن نضر ( 14 ) بن كنانة ( 15 ) بن خزيمة ( 16 ) بن مدركة ( 17 ) بن الياس ( 18 ) بن مضر ( 19 ) بن نزار ( 20 ) بن معد ( 21 ) بن عدنان ( 22 ) بن ادّ ( 23 ) بن ادد ( 24 ) بن اليسع ( 25 ) بن الهميس ( 26 ) بن بنت ( 27 ) بن سلامان ( 28 ) بن حمل ( 29 ) بن قيدار ( 30 ) بن اسماعيل ( 31 ) بن ابراهيم خليل اللّه ( 32 ) بن تارخ ( 33 ) بن تاحور ( 34 ) بن شاروع ( 35 ) بن ابرغو ( 36 ) بن تالغ ( 37 ) بن عابر ( 38 ) بن شالح ( 39 ) بن ارفخشذ ( 40 ) بن سام ( 41 ) بن نوح ( 42 ) بن لمك ( 43 ) بن متوشلخ ( 44 ) بن اخنوخ ( 45 ) بن يا رد ( 46 ) بن مهلائل ( 47 ) بن قينان ( 48 ) بن انوش ( 49 ) بن شيث ( 50 ) بن آدم ابى البشر عليهم السّلام ( بعد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله احدى چنين نسب مشعشع تابانى ندارد )
شيخ - اينكه فرموديد آباء و اجداد على كرّم اللّه وجهه تا بآدم أبو البشر همگى موحّد بودند ظاهرا اشتباه فرموديد امر چنين نيست ما هم مأمور به ظاهر هستيم براى آنكه مىبينيم در آباء آن بزرگوار مشركين و بتپرستان بودند از قبيل آزر پدر ابراهيم خليل كه بتصريح آيه شريفه كه ميفرمايد
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
« 1 » .
هامش
( 1 ) ياد كن وقتى را كه ابراهيم بپدرش آزر ( عمو يا شوهر مادر و مربى او كه عرب بر آنها اطلاق پدر كند ) گفت آيا بتها را بخدائى اختيار كردهاى و من راستى تو و پيروانت را در گمراهى آشكار مىبينم آيه 74 سوره 6 ( انعام ) .