اشكال در پدر ابراهيم عليه السّلام كه آزر بوده و جواب آن
داعى - اين بيان بدون تعمّق و تفكّر شما جز تبعيّت از أسلاف روى عادت چيز ديگرى به نظر داعى نميرسد زيرا كه ما مىبينيم كه أسلاف و أقران شما براى اينكه اسلاف محبوب خود را از صحابه كه نسبت آنها قطعا بشرك و كفر ميرسد پاك كرده باشند يعنى اين نقص نسبى را از آنها دور نمايند و پدر و مادر مشرك را سبب نقص ندانند راضى شدند كه در آباء و اجداد پيغمبر عظيم الشأن خود مشركى وارد - و نسب رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را بشرك و كفر منتهى نمايند - تا اسلاف و شيوخ خود را از اين نقص مبرّى سازند ؟ ! ! .
واقعا جاى بسى تأسف است چنين إعمال غرضها از مردمان دانشمند و فهميده كه جز عناد و لجاج و دست و پا كردن بى جا و محبت و و داد باولياى خود به چيز ديگر نتوان حمل نمود و شما هم روى عادت تبعيّت از گفتار آنها نموده و در هم چه مجلسى واگو مينمائيد ! ! .
و حال آنكه خود ميدانيد كه علماء انساب را اتفاق است كه پدر حضرت ابراهيم خليل الرحمن تارخ بوده نه آزر .
شيخ - شما اجتهاد مقابل نص مينمائيد عقايد و نظريّه علماء أنساب را مقابل قرآن مىآوريد با اينكه قرآن صراحت دارد كه پدر حضرت ابراهيم آزر بتپرست بوده است .
داعى - ما هيچگاه اجتهاد مقابل نص نمىنمائيم بلكه چون هدفى نداريم مگر پى بردن بحقائق قرآن لذا قدرى دقت و امعان نظر بيشترى مينمائيم براهنمائى اهل بيت و عترت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه عدل قرآن و مبيّن آن هستند مىفهميم كه اين آيه شريفه روى قاعدهء عرف عام مشهور است چه آنكه در عرف معمول است عمو و شوهر مادر را پدر خطاب ميكنند .
و دربارهء آزر دو قول است يكى آنكه عموى حضرت إبراهيم عليه السّلام بوده و ديگر آنكه علاوه بر آنكه عمو بوده بعد از مردن برادرش تارخ پدر حضرت إبراهيم عليه السّلام