عجبتر آنكه نسب على عليه السّلام دو جنبه دارد نورانى و جسمانى و از اين حيث بعد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آن حضرت منحصر بفرد بوده است .
در خلقت نورانى على عليه السّلام و شركت او با پيغمبر ( ص )
از جنبهء نورانيّت و معناى حقيقى خلقت حق تقدم با امير المؤمنين عليه السّلام است .
چنانچه اكابر علماء خودتان از قبيل امام أحمد بن حنبل ( امام الحنابله ) در كتاب با عظمت مسند و مير سيد على همدانى فقيه شافعى در مودة القربى و ابن مغازلى شافعى در مناقب و محمّد بن طلحه شافعى در مطالب السئول فى مناقب آل الرسول نقل مينمايند از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه فرمود كنت انا و علىّ بن أبي طالب نورا بين يدى اللّه من قبل ان يخلق آدم باربعة عشر الف عام فلمّا خلق اللّه تعالى آدم ركب ذلك النور فى صلبه فلم يزل فى نور واحد حتّى افترقنا فى صلب عبد المطّلب ففىّ النبوّة و فى علىّ الخلافة « 1 » .
و مير سيد على همدانى فقيه شافعى مودة هشم از مودة القربى را اختصاص به همين موضوع داده به اين عبارت المودّة الثامنة فى انّ رسول اللّه و عليّا من نور واحد اعطى علىّ من الخصال ما لم يعط احد من العالمين « 2 » .
از جمله اخبارى كه در اين مودت نقل نموده و ابن مغازلى شافعى هم متعرض است از عثمان بن عفان خليفه سوم است كه گفت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود خلقت انا و علىّ من نور واحد قبل ان يخلق آدم باربعة آلاف عام فلمّا خلق اللّه آدم ركب ذلك النور فى صلبه فلم يزل شىء واحد حتّى افترقنا فى صلب عبد المطّلب ففىّ النبوّة و فى علىّ الوصيّة .
در خبر ديگر بعد از اين خبر مىنويسد خطاب بعلى نموده فرمود ففىّ النبوة و
هامش
( 1 ) من و على نورى بوديم در اختيار قدرت خداى تعالى قبل از اينكه خلق كند آدم را بچهارده هزار سال پس چون خلق فرمود آدم را خداى متعال ما را كه آن نور بوديم در صلب آدم قرار داد و از صلب او پيوسته با هم بوديم تا در صلب عبد المطلب از هم جدا شديم پس در من نبوت و در على خلافت را ظاهر ساخت .
( 2 ) مودت هشتم در اينكه رسول خدا و على از يك نور بودند و داده شده است بعلى از خصال آنچه باحدى از عالميان داده نشده است .