او را كندند و بعد از ضرب تازيانه مفصل اخراجش نمودند صد نفر متجاوز از مردمان بىدفاع بيچاره را بقتل رسانيدند چنانچه ابن اثير و مسعودى و محمّد بن جرير طبرى و ابن ابى الحديد و غيرهم مفصل نوشتهاند .
آنگاه سوار بر شتر عسكر نام شده كه با پوست پلنگ و زره پوشانده بودند مانند يك مرد جنگى ( زمان جاهليت ) بميدان حاضر شد و خون هزاران نفر به جهت قيام ايشان ريخته گرديد .
آيا اين لكه نبود كه مردان بىشرف از خدا بىخبر زنان خود را در خانهها و پشت پردهها نشانده ولى زوجه و همسر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را به آن افتضاح در ملاء عام حاضر نمايند آيا اين عمل تمرّد امر خدا و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نبوده است .
فضائل على قابل شماره نيست
آن هم در مقابل على بن أبي طالب عليه السّلام شخصيت بزرگى كه اكابر علماى خودتان در فضائل و مناقب او آن همه خبر نقل نمودهاند كه قابل شماره و إحصاء نيست .
چنانچه امام احمد بن حنبل در مسند و ابن ابى الحديد در شرح نهج و امام فخر رازى در تفسير كبير و خطيب خوارزم در مناقب و شيخ سليمان بلخى حنفى در ينابيع المودة و محمّد بن يوسف گنجى شافعى در باب 62 كفايت الطالب و مير سيد على همدانى شافعى در مودة پنجم مودة القربى از خليفه ثانى عمر بن الخطاب و حبر امت عبد اللّه بن عباس نقل مينمايند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعلى عليه السّلام فرمود لو أنّ البحر مداد و الرياض اقلام و الانس كتّاب و الجنّ حسّاب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن « 1 » .
جائى كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در باب فضايل آن جناب چنين كلماتى فرمايد كه اگر تمام جن و انس بخواهند فضايل آن حضرت را بنويسند - نتوانند - چگونه ما ميتوانيم فضايل عاليهاش را با لسانهاى الكن و قلمهاى شكسته حصر نمائيم .
مع ذلك تا آنجا كه توانستهاند و قدرت پيدا نمودهاند علاوه بر اكابر علماى
هامش
( 1 ) اگر دريا مركب شود و درختها قلم گردد و بنى آدم نويسنده و طايفه جن حسابكننده نمىتوانند شماره و احصا كنند فضايل تو را يا ابا الحسن ( كنيهء على عليه السّلام بود ) .