فاطمهاى را كه خداوند درباره آنها ميفرمايد كه از ارجاس ظاهريّه و باطنيّه پاك و منزه هستند يعنى معصوم از كبائر و صغائر ميباشند رد بنمايند ولى ادعاى جابر را كه يك فرد مسلمان مؤمن عادى است قبول نمايند و حق ثابت آن خاندان جليل را از ميان ببرند ! ! ! .
حافظ - هرگز نميتوان باور نمود كه خليفهء پيغمبر و فرد مؤمن صحابى با كمال قربى كه برسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم داشته عمدا در مقام غصب فدك برآيد قطعا انسان هر عملى مينمايد براى مقصودى مىباشد خليفهاى كه تمام بيت المال مسلمين در تحت تصرف او بوده است چه احتياجى به باغ و قريهء فدك داشته كه آن را غصب نمايد .
داعى - بديهى است كه موضوع احتياج نبوده بلكه مستأصل نمودن خاندان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عترت طاهرهء آن حضرت در نظر سياسيون وقت بوده كه چون اولويت مقام خلافت را داشتند بايد بقسمى به خود مشغول و با فقر و تهى دستى گرفتار باشند كه خيال خلافت را ننمايند چه آنكه مردمان دنيا طلب به جائى ميروند كه دنياى آنها اداره شود .
خيال ميكردند اگر آن خاندان جليل علم و فضل و ادب و تقوى كه جامعيت كامل داشتند دستشان از مال دنيا پر باشد قطعا مردم رو به آنها ميروند فلذا نه تنها فدك را سياستا غصب نمودند بلكه تمام طرقى كه منتهى بجلب اموال دنيوى ميشد بر آنها مسدود نمودند .
منع نمودن خمس را از عترت و اهل بيت پيغمبر ( ص )
از جمله طرق مغصوبه حق ثابت خمس مؤكد به آيهء شريفه قرآن مجيد بوده كه چون خداوند صدقات را برسول اللّه و آل طاهرين آن حضرت سلام اللّه عليهم اجمعين حرام نموده باجماع جمهور امت باب خمس را بر روى آنها باز و صريحا در آيه 42 از سوره 8 ( انفال ) فرموده .
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى