بعلاوه اكابر علماى خودتان تصديق صداقت و راستگوئى آنها را نمودهاند راجع بمولانا امير المؤمنين قبلا عرض كردم كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم او را صدّيق و راستگوى اين امت معرفى فرموده و خداوند هم در قرآن مجيد او را صادق خوانده .
و اما دربارهء حضرت صديقه كبرى فاطمه سلام اللّه عليها اخبار بسيار است از آن جمله حافظ ابو نعيم اصفهانى در ص 42 جلد دوم حلية الاولياء از عايشه روايت مينمايد كه گفت ما رأيت احدا قطّ اصدق من فاطمة غير أبيها « 1 » .
اشكال در نزول آيه تطهير
حافظ - اين ادعاى شما دربارهء نزول آيه تطهير در شأن آن پنج بزرگوار غير مسلّم است چون در اين جلسات بر ما واضح آمده كه شما با كتابهاى ما كاملا مأنوس هستيد تصديق بفرمائيد در اين موضوع اشتباه فرموديد چون كه عقيده مفسرين از قبيل قاضى بيضاوى و زمخشرى اينست كه اين آيه شريفه در شأن زوجات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نازل گرديده و اگر قولى در نزول آيه درباره آن پنج تن شريف باشد قطعا ضعيف است ؟ ! .
براى آنكه خود آيه دلالت بر خلاف اين معنى دارد چه آنكه صدر و ذيل آيه تطهير مربوط بأزواج است لذا نتوان وسط آيه را ساقط و به ديگران ملحق نمود ! ! .
جواب اشكال و اثبات اينكه آيه در حق ازواج نيست
داعى - اين ادعاى جنابعالى بجهاتى مردود است اولا اينكه فرموديد صدر و ذيل آيه چون مربوط بازواج است پس على و فاطمه عليهما السّلام خارجند از شمول آيه شريفه .
جوابش آنست كه در عرف عام بسيار اتفاق مىافتد كه در اثناى كلام روى سخن را به طرف ديگرى نموده و خطاب به غير ميكنند و بعد از آن بكلام اول بر ميگردند .
علاوه بر اينكه در اشعار فصحاء و بلغاء و ادباى عرب جارى است حتى در خود قرآن كريم نظير آن بسيار است مخصوصا در خود همين سورهء احزاب دقت فرمائيد كه در خطاب بزوجات عدول بخطاب مؤمنان شده است و بعد روى خطاب به آنها بر
هامش
( 1 ) هرگز نديدم احدى را راستگوتر از فاطمه غير از پدر بزرگوارش .