رسول خدا را نشكنند و ادّعاى او را قبول نموده فدك را به او رد نمايند .
علاوه بر اينها بخارى در صحيح و ساير علماء و فقهاء شما خبر عدل صحابى را قبول مينمايند و لو جرّ نفع بسوى خود بنمايد ولى ادّعا و گفتار على عليه السّلام را مردود ميدانند بعذر اينكه يجر النفع الى نفسه ! ! مگر على عليه السّلام از اصحاب بلكه فرد كامل از اصحاب نبود پس اگر منصفانه دقيق شويد تصديق ميفرمائيد دسيسه بازى بوده نه اجراى حق و حقيقت .
حافظ - گمان ميكنم علت آنكه ابى بكر رضى اللّه عنه از جابر شاهد نطلبيد آن بود كه چون جابر از أصحاب نزديك رسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم و تربيت شده آن حضرت بوده و قطعا از آن حضرت شنيده بود من كذّب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار « 1 » .
با اين وعيد شديد هرگز مرد مؤمن صحابى نزديك و تربيت شده آن حضرت حاضر نبود اقدام بچنين امرى از روى دروغ بنمايد و آخرت خود را براى جيفهء بىقدر و قابليت دنياى فانى خراب كند و دروغ از قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نقل نمايد .
داعى - آيا جابر نزديكتر بود برسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا على و فاطمه سلام اللّه عليهما كه مربّاى تربيت آن حضرت بودند .
حافظ - بديهى است على و فاطمه رضى اللّه عنهما كه از اول عمر تحت تربيت پيغمبر صلّى اللّه عليه و سلّم بودند از هر كس به آن حضرت نزديكتر بودند .
داعى - پس تصديق بفرمائيد كه على و فاطمه سلام اللّه عليهما اولى بودند كه با چنين وعيدى از قول پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دعواى دروغ ننمايند . و بر آنها بود كه دعواى فاطمهء صديقه را بپذيرند زيرا كه بالقطع و اليقين مقام آن دو بزرگوار از جابر بالاتر بوده ( چنانچه خودتان هم اعتراف داريد ) بلكه از همهء اصحاب چونكه مشمول آيه تطهير و معصوم بودهاند .
و آيه تطهير صراحت دارد در عصمت و پاكى پنج نفر كه مشمولين آيهء تطهير محمّد - على - فاطمه - حسن - حسين عليهم الصلاة و السّلام بودند .
هامش
( 1 ) كسى كه عمدا بر من دروغ به بندد پس نشيمنگاه او آتش جهنم خواهد بود .