ولى اگر ما گفتيم و نوشتيم آنچه را كه اكابر علماء سنى نوشتند كافر ميشويم قتلمان واجب مىشود براى آنكه افعال زشت و اعمال قبيحه بعض صحابه را مورد انتقاد قرار داده و تقبيح مينمائيم .
و حال آنكه اگر طعن بر صحابه مذموم و موجب رفض ميگردد قطعا تمام صحابه رافضى بودند نه فقط شيعيان چه آنكه تمام صحابه عموما يكديگر را مورد طعن قرار داده و تقبيح اعمال هم نمودهاند حتى خليفه ابى بكر و عمر .
اگر ملاحظه تنگى وقت نبود مشروحا اقوال آنها را بيان مينمودم اگر مايليد به خوبى پى ببريد باينكه اصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مانند ساير مردم جائز الخطا بودهاند هر يك تقوى پيشه نمودند مؤمنين پاك و مورد احترام گرديدند و هر يك در پى هوى و هوس رفتند و افعال زشت از آنها صادر گرديده مطعون و مذموم واقع شدند .
مراجعه نمائيد به جلد چهارم شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد از ص 454 تا ص 462 جواب مفصّل زيدى را باعتراض ابو المعالى جوينى راجع بصحابه كه ابو جعفر نقيب نقل نموده ببينيد تا بدانيد چه اختلاف و انقلابى در صحابه بوده كه پيوسته يكديگر را تفسيق و تكفير و لعن و سبّ مينمودند .
منتهى فرقى كه بين شيعيان و بعض از منصفين علماى شما با عموم آقايان اهل سنّت و جماعت مىباشد در مسئلهء حبّ و بغض است چون شماها ببعض از صحابه مهر و محبّت و علقه و علاقهء مفرط داريد روى قاعدهء حبّ الشىء يعمى و يصم بدى در آنها نميبينيد چون با ديدهء محبت نظر ميكنيد لكههاى بد آنها را هم خوب مىبينيد فلذا سعى مينمائيد از تمام مطاعن آنها را تبرئه نمائيد - و جوابهائى كه داده مىشود در مقابل مطاعن واضحه خندهآور است .
ولى ما خدا را بشهادت ميطلبيم كه با بغض و كينه و عداوت بأصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نظر نميكنيم بلكه بوقايع اتفاقيه با نظر برهان و منطق مينگريم خوبيها را خوب و بديها را بد ديده قضاوت به حق مينمائيم .
آقايان محترم ما و شما معتقد بقيامت و يوم الجزاء هستيم چهار روزهء عمر دنيا
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 628
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٦٢٨