اگر يك فرد شيعهء مظلوم بگويد خوب شد عثمان را كشتند چون كافر بود فورى شما آقايان او را كافر و حكم قتلش را صادر مينمائيد ولى در حضور خود عثمان عايشه او را نعثل و كافر خواند نه خليفه نه صحابه او را منع و زجر ننمودند ؟ ؟ شما هم او را مورد مذمت قرار نميدهيد .
نواب - قبله صاحب مگر نعثل چه معنى دارد كه مورد گفتار قرار گرفته .
داعى - فيروزآبادى كه از علماى بزرگ خودتان است در قاموس اللغة در معنى نعثل گويد نعثل پير خرفت را گويند و نيز يهودى پرريشى بود در مدينه كه عثمان را به او تشبيه مىنمودند و شارح قاموس علّامهء قزوينى همين معنى را گفته بعلاوه گويد ابن حجر در تبصرة المنتبه ذكر كرده است كه ان نعثل يهودىّ كان بالمدينة هو رجل لحيانىّ يشبه به عثمان . يعنى نعثل يهودى پرريشى بود در مدينه كه مردم مدينه عثمان را تشبيه به او مينمودند .
از همه بالاتر اگر دشنام دادن بصحابه بد و امر قبيح است و دشنام دهنده كافر مىشود پس چرا خليفه ابى بكر در بالاى منبر حضور صحابه و جامعهء مسلمين بفرد اكمل از صحابه على بن أبي طالب عليه السّلام دشنام داد ؟ ! شما هيچ متأثر نميشويد - بلكه ابى بكر را تقديس مينمائيد و حال آنكه بايد تقبيح نمائيد .
حافظ - چرا تهمت ميزنيد كجا خليفه ابى بكر رضى اللّه عنه بخليفه على كرم اللّه وجهه دشنام داده .
داعى - ببخشيد ما اهل تهمت نيستيم تا به چيزى علم پيدا نكنيم نقل نمىنمائيم خوبست مراجعه نمائيد به ص 80 جلد چهارم شرح نهج البلاغه كه ابى بكر در مسجد بالاى منبر در مقام انتقاد از امير المؤمنين عليه السّلام گفت انّما هو ثعالة شهيده ذنبه مربّ لكلّ فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بعد ما هرمت يستعينون بالضعفة و يستنصرون بالنساء كامّ طحّال احبّ اهلها اليها البغى « 1 » .
هامش
( 1 ) جز اين نيست كه او ( على عليه السّلام ) روباهى مىباشد كه شاهد او دم او است ؟ ! ماجراجو و برپا كنندهء فتنه مىباشد ؟ ! و فتنههاى بزرگ را كوچك نشان ميدهد و مردم را بفتنه و فساد ترغيب و ترهيب مىنمايد ؟ كمك از ضعفاء و يارى از زنها مىطلبد مانند ام طحال است ( كه زنى بود زانيه در جاهليت چنانچه ابن ابى الحديد توضيح ميدهد ) كه دوست ميداشت به نزديكان خود زنا بدهد .
( ولى در ساير تواريخ به اين عبارت آمده كه ابى بكر گفت انما هى ثعالة شهيدها ذنبها ) .