علاوه بر اينها ابن اثير جزرى صاحب جامع الاصول شيعيان را از فرق اسلامى بشمار آورده شما چگونه اثبات كفر بر آنها مينمائيد .
از جمله دلائل بر عدم كفر سبّ كنندگان بعضى از صحابه جهت اعمالشان آن است كه زمان حيات خلفاء اشخاصى به آنها سبّ و شتم مىنمودند و دشنامهاى ركيك ميدادند مع ذلك خلفاء امر بكفر و قتل آنها نميدادند .
چنان كه حاكم نيشابورى در ص 335 و 354 جزء چهارم مستدرك و امام احمد حنبل در ص 9 جزء اول مسند و ذهبى در تلخيص مستدرك و قاضى عياض در باب اول جزء چهارم كتاب شفاء و امام غزّالى در جلد دوم احياء العلوم نقل مىنمايند كه در زمان خلافت ابو بكر روزى مردى وارد شد بر او و شديدا بر او فحّاشى نمود و دشنام داد بطورى كه حاضرين متأثر شدند ابو برزهء اسلمى گفت خليفه اجازه بده او را بقتل رسانم چه آنكه كافر گرديد ابى بكر گفت نه چنين است احدى نميتواند چنين حكمى بنمايد مگر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم .
واقعا آقايان اهل تسنّن دايه از مادر مهربانترند خود خليفه سبّ و شتم و دشنام را ميشنود و حكم بكفر و امر بقتل نمىنمايد ولى آقايان محترم عوام بىخبر را اغوا ميكنند ( روى فرض و خيالات خود ) كه شيعيان كافر و مهدور الدّماند چون سبّ صحابه مىنمايند .
اگر سبّ صحابه كفرآور است پس چرا آقايان محترم معاويه و اتباع او را كه بفرد اكمل از صحابه و افضل خلفاء امير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السّلام سبّ و لعن نمودند كافر نميخوانيد پس بدانيد هدف شما امر ديگر است و آن جنگ با اهل بيت و عترت طاهره و پيروان آنها مىباشد .
اگر سبّ صحابه مخصوصا خلفاى راشدين كفرآور است پس چرا آقايان حكم بكفر عايشه امّ المؤمنين نمىنمائيد كه تمام علماء و مورخين خودتان نوشتهاند پيوسته بخليفه عثمان سبّ و شتم مينمود و علنا ميگفت اقتلوا نعثلا فقد كفر يعنى بكشيد اين پير خرفت را ( كه مراد عثمان باشد ) پس بتحقيق كافر شده .
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 584
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٥٨٤