سفينه و باب حطّه و غيره ) باشند كه ما مجبور باشيم به حكم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آنها را اطاعت بنمائيم .
سيد - هرگز كسى چنين ادعائى ننموده كه خلفاء رضى اللّه عنهم باستثناء على كرم اللّه وجهه از عترت و اهل بيت پيغمبر بودهاند ولى از صلحاء صحابه رسول اللّهاند .
داعى - بفرمائيد اگر رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله أمر باطاعت و پيروى از فردى يا قومى بنمايد و جمعى از امّت بگويند صلاح در اينست كه پيروى از افراد ديگر بنمائيم ( و لو آن افراد ديگر هم بسيار مؤمن و صالح باشند ) آيا اطاعت امر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم واجب است يا اطاعت صلاح بين امّت .
سيد - بديهى است اطاعت پيغمبر واجب است .
تقليد كوركورانه شايسته آدمى نيست
داعى - پس در اين صورت كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلم فرموده پيروى از قرآن و عترت توأما بنمائيد و ديگران را مقدم بر آنها نداريد چرا ديگران را مقدم داشتند بعترت اعلم و افضل امت - آيا ابو الحسن على بن اسماعيل اشعرى و و اصل بن عطا و مالك بن انس و ابو حنيفه و محمّد بن ادريس شافعى و احمد بن حنبل عترت و اهل بيت پيغمبرند يا امام امير المؤمنين على عليه السّلام و يازده امام از فرزندان آن حضرت از قبيل امام جعفر بن محمد صادق عليهما السّلام و ديگران - انصافا جواب صريح بدهيد .
سيد - بديهى است احدى نگفته است كه آنها از عترت و اهل بيت پيغمبرند ولى از صلحاء و فقهاء و برجستهء امت بودهاند .
داعى - ولى باتفاق جمهور امت امامان اثنا عشر ما همگى از عترت صحيح النسب و اهل بيت خاصّ پيغمبرند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم باقرار علماء بزرگ خودتان آنها را عدل و تالى قرآن و اطاعتشان را اسباب نجات قرار داده و صريحا ميفرمايد آنها اعلم از شما هستند بر آنها سبقت نگيريد .
با چنين دستورات اكيده چه جواب خواهند گفت زمانى كه پيغمبر از آنها سؤال نمايد كه چرا تمرّد امر من نموديد و ديگران را بر عترت من كه اعلم از شما بودند مقدم