و در حديث ثقلين كه متفق عليه ما و شما مىباشد صريحا ميفرمايد اگر تمسك و توسل بعترت طاهره و اهل بيت پيغمبر جستيد هرگز گمراه نخواهيد شد و اين حديثى است كه بطرق مختلفه روات موثق شما آن را نقل نمودهاند چنانچه در شبهاى قبل بقسمتى از روات و سلسلهء اسناد و كتب معتبره خودتان اشاره نموديم ( مراجعه نمائيد بص 219 و 224 همين كتاب ) .
اينك بمقتضاى وقت و اثبات حقيقت تأكيدا عرض ميكنم كه ابن حجر مكّى متعصّب در ص 92 ضمن فصل اول از باب 11 صواعق ذيل آيه
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
« 1 »
در اين باب تحقيقاتى دارد كه شيخ سليمان بلخى حنفى هم در باب 59 ينابيع المودّه ص 296 ( چاپ اسلامبول ) از صواعق نقل نموده كه اين حديث بطرق مختلفه رسيده تا آنجا كه ابن حجر گويد .
انّ لحديث التمسّك بالثقلين طرقا كثيرة وردت من نيف و عشرين صحابيّا « 2 » .
آنگاه گويد در بعض از اين طرق است در عرفه و در بعضى در مرض موت پيغمبر موقعى كه حجره پر از اصحاب بود و در بعض ديگر در خطبهء وداع بوده . بعد ابن حجر اظهار عقيده نموده كه و لا تنافى اذ لا مانع من انّه كرّر عليهم ذلك فى تلك المواطن و غيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز و العترة الطاهرة « 3 » .
و نيز در اول همان صفحه گويد : و فى رواية صحيحة انّى تارك فيكم امرين لن تضلّوا ان اتبعتموهما و هما كتاب اللّه و عترتى اهل بيتى - و زاد الطبرانى انّى سألت ذلك لهما فلا تقدّموهما فتهلكوا و لا تقصّروا عنهم فتهلكوا
هامش
( 1 ) در موقف حساب نگاهشان دارند كه در كارشان سخت پرسيدهشوندگانند - آيه 24 سوره 37 ( الصافات ) .
بروايات متفق عليه شيعه و سنى چنانچه ابن حجر هم ذيل آيه نقل نموده روز قيامت از امت سؤال مىشود از ولايت على و اهل بيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله .
( 2 ) بدان بدرستى كه حديث تمسك بثقلين ( قرآن و عترت پيغمبر ) از طرق بسيارى وارد گرديده از زياده از بيست نفر از اصحاب رسول اللّه ( ص ) .
( 3 ) منافات و مانعى در كار نيست كه پيغمبر « ص » اين حديث را در محلهاى متعدده تكرار نموده باشد اهتماما بشأن قرآن عزيز و عترة طاهره .