اين احاديث نبويّه با اختلاف الفاظ و تعدد روات و حفّاظ آن اگر چه هر حديثى در نظر اول خبر واحدى مىآيد كه براى مدلول خاصى بيان گرديده و لكن در نظر اهل علم تعبير بتواتر معنوى مىشود كه از مضامين تمامى آنها مستفاد ميگردد كه دلائل خاصهاى است كه براى مدلول عام آمده كه با تشريك يكديگر آن مدلول عام باثبات ميرسد .
و مراد از آن مدلول عام عنايت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است نسبت بمقام ولايت كه استثناء ثابت ميكنند تمايل آن حضرت را بعلى عليه السّلام نه به ديگرى : و نيز ميرسانند كه فقط على مورد شفقت و مهربانى آن حضرت بوده و پيوسته از آن بزرگوار به تنهائى كمك طلبيده چه آنكه على عليه السّلام متخصص در كمك دادن بوده و به همين جهت امت را هم امر مىكند كه بعد از من رجوع بعلى كنيد و تمسك به او جوئيد كه پيوسته با حق توام و فارق بين حق و باطل است با مطالعه در اين قبيل اخبار انصاف دهيد كه آيا مخالفت على عليه السّلام با أبى بكر و كنار رفتن از اجماع ( خيالى شما ) و بيعت نكردن با ابى بكر دليل بر حقانيت ابى بكر مىباشد يا بطلان خلافت او .
اگر خلافت ابى بكر حق بود پس چرا على عليه السّلام كه مجسّمهء حق و حقيقت بود و رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم درباره او فرمود هميشه با حق و حق با او ميگردد بيعت ننمود بلكه مخالفت هم نمود .
واقعا جاى بسى تأسف و تعجب است عجلهاى كه در روز سقيفه نمودند كه قطعا هر عاقل دقيقى را به وضع آن روز بدبين مينمايد كه اگر دسيسهاى در كار نبود چرا تأمل ننمودند ( و لو چند ساعتى باشد ) تا على بن أبي طالب فارق بين حق و باطل بفرمودهء پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كبار از صحابه و بنى هاشم و بالخصوص عباس عم اكرم آن حضرت همگى حاضر شوند و نظر و رأى خود را در امر خلافت كه وظيفهء عمومى بود بدهند .
حافظ - بديهى است دسيسهاى در كار نبوده بلكه چون اوضاع را در خطر ديدند تعجيل در تعيين خلافت براى حفظ اسلام نمودند .
داعى - يعنى ميخواهيد بفرمائيد أبو عبيدهء ( قبر كن سابق مكّه ) جراح و يا ديگران
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 500
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٥٠٠