و اين حديث خود دليل ديگرى است بر افضليّت على عليه السّلام بر انبياء عظام ( باستثناء خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) زيرا وقتى با هر يك از انبياء عظام در فضيلت و خصلت مخصوصهء به آن نبى مساوى باشد و بفضايل و خصال ديگران نيز اختصاص داشته باشد لازم مىآيد كه افضل از همهء انبياء باشد .
چنانچه خود محمد بن طلحه شافعى در مطالب السئول بعد از نقل حديث تصريح به اين معنى نموده و توضيحا گويد رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثابت نموده است براى على عليه السّلام به اين حديث علمى شبيه علم آدم و تقوائى شبيه تقواى نوح و حلمى شبيه حلم ابراهيم و هيبتى شبيه هيبت موسى و عبادتى شبيه عبادت عيسى تا آنجا كه گويد و تعلوا هذه الصفات الى اوج العلى حيث شبّهها بهؤلاء الانبياء المرسلين من الصفات المذكوره « 1 » .
آيا ممكن است در امت مرحومه كسى را پيدا كنيد از صحابه و تابعين و غيره كه واجد تمام صفات حميده و اخلاق پسنديدهء انبياء عظام باشد غير از امير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السّلام در حالتى كه اين معنى مورد قبول و اعتراف رجال بزرگ از علماى خودتان مىباشد .
چنانچه شيخ سليمان بلخى حنفى در باب 40 ينابيع الموده از مناقب خوارزمى از محمّد بن منصور نقل مينمايد كه گفت شنيدم از احمد بن حنبل ( امام حنابله اهل سنّت كه ميگفت ما جاء لاحد من الصحابة من الفضائل مثل ما لعلىّ بن أبي طالب « 2 » .
و محمّد بن يوسف گنجى شافعى در باب 2 كفايت الطالب مسندا از محمّد بن منصور طوسى به اين طريق از امام احمد نقل نموده كه گفت ما جاء لاحد من اصحاب رسول اللّه ما جاء لعلىّ بن أبي طالب « 3 » .
هامش
( 1 ) بلند ميكنند اين اوصاف حميده على عليه السّلام را بمنتها درجه رفعت و علوشان زيرا كه پيغمبر تشبيه كرده است آن حضرت را بانبياء مرسلين از حيث صفات .
( 2 ) نيامده است از براى احدى از صحابه از فضائل مثل آنچه براى على بن أبي طالب عليه السّلام آمده است .
( 3 ) نيامده است از براى احدى از اصحاب رسول خدا آن چيزى كه براى على بن أبي طالب آمده است .