و اگر بخواهم تمام اخبارى را كه فقط از طريق روات و أكابر علماء خودتان در اين باب رسيده بدون استناد بكتب شيعه ذكر نمايم تمام وقت شب گرفته مىشود گمان ميكنم براى نمونه كافى باشد آنچه عرض كردم تا آقايان بدانيد كه على آن كس است كه از اول با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده پس اولى و أحق است كه آن بزرگوار را مشمول و الذين معه بدانيم نه آن كس را كه چند شبى در مسافرت غار با پيغمبر بوده .
اشكال در ايمان على چون طفل بوده و جواب آن
حافظ - اين مطلب ثابت است و احدى انكار اين معنى را ننموده كه على كرم اللّه وجهه اسبق از همه امّت در اسلام بوده ولى نكتهء قابل اسبق از همه امّت در اسلام بوده ولى نكتهء قابل توجه آنست كه اين سبقت دليل بر فضيلت و شرافت على كرم اللّه وجهه بر ديگران از صحابه نميباشد .
گرچه صحيح است كه خلفاى معظّم أبو بكر و عمر و عثمان رضى اللّه عنهم مدتى بعد از على كرم اللّه وجهه ايمان آوردند ولى ايمان آنها با ايمان على فرق داشت و قطعا ايمان آنها از ايمان على افضل بوده بدليل آنكه على طفلى نابالغ و آنها شيخى كبير و با عقل كامل بودند .
بديهى است ايمان پير ورزيده و جهانديده و صاحب عقل كامل از ايمان طفلى نو رسيده و نابالغ افضل و بالاتر است بعلاوه ايمان على تقليدى و از آنها تحقيقى بوده قطعا ايمان تحقيقى از ايمان تقليدى افضل است چون قطعا بچهء نابالغ و غير مكلّف ايمان نميآورد مگر روى تقليد و على بچهء دوازده سيزدهساله تكليفى بر او نبوده و حتما تقليدا ايمان آورده است .
داعى - باعث تعجب است اين نوع مذاكرات از مثل شما دانشمندان قوم متحيرم اين نوع گفتار شما را حمل بر چه بنمايم بگويم عنادا لجاجت ميفرمائيد كه قلبم راضى نميشود بعالمى چنين نسبتى بدهم مگر بگويم بدون فكر و تأمل تبعا للاسلاف صحبت ميفرمائيد يعنى شما تقليدا ( از خوارج و نواصب بتحريك امويها ) حرف ميزنيد و تحقيقى در گفتار نداريد .