بديهى است عدم معرفت بفرعى از فروع دين موجب تزلزل دين و مردن باصل جاهليّت نخواهد بود كه بيضاوى صريحا گويد مخالفتش موجب كفر و بدعت گردد .
پس ثابت است كه امامت داخل در اصول دين و تتميم مقام نبوت مىباشد .
فلذا فرق در معناى امامت بسيار است شما كه علماى خود را امام ميخوانيد امام اعظم - امام مالك - امام شافعى - امام حنبل - امام فخر - امام ثعلبى - امام غزالى - و غيره به معناى لغوى است ما هم امام جمعه داريم امام جماعت داريم دامنه اين نوع از امامان وسيع است ممكن است در يك زمان صدها امام باشد .
ولى امام به آن معنى كه عرض كردم رياست عامّهء مسلمين بر عهده اوست در هر زمانى فقط يك نفر است و آن امام است كه حتما بايستى واجد جميع صفات حميده و اخلاق پسنديده و اعلم و افضل و اشجع و ازهد و اورع و اتقاى از همه ناس و صاحب مقام عصمت باشد .
و هيچگاه زمين از وجود چنين امامى خالى نخواهد بود تا روز قيامت و بديهى است چنين امامى كه واجد جميع صفات عاليه انسانيت باشد مقامش بالاترين مقامات روحانيّت است و حتما چنين امامى بايد منصوب از جانب خداى تعالى و منصوص من جانب الرسول باشد كه اعلى و ارفع از جميع خلايق حتّى انبياء عظام مىباشد .
حافظ - از طرفى شما مذمت ميكنيد غلات را و از طرفى خودتان درباره امام غلو مينمائيد و مقام آنها را بالاتر از مقام نبوت ميدانيد و حال آنكه علاوه از دلائل عقليّه - قرآن مجيد مقام انبياء را بالاترين مقامات معرفى فرموده ما بين مقام واجب و ممكن همان مقام انبياء مىباشد اين ادعاى شما چون بدون دليل است محض تحكم و غير قابل قبول مىباشد .
مقام امامت بالاتر از نبوت عامه است
داعى - هنوز جنابعالى استفسار از دليل ننموده ميفرمائيد ادعاى بىدليل است و حال آنكه بالاترين دليل كتاب محكم آسمانى قرآن مجيد است كه در سوره بقره شرح حال إبراهيم خليل الرّحمن عليه و على نبيّنا و آله السّلام را نقل ميفرمايد كه پس از امتحان ثلاثه