الدنيا بحيث يجب اتباعه على كافّة الامّة « 1 »
شيخ - خوب بود بطور قطع و جزم نميفرموديد كه امامت اصطلاحى از اصول دين مىباشد چه آنكه اكابر علماء مسلمين گويند امامت از اصول دين نيست بلكه از فروعات مسلّمه مىباشد كه علماء شما بدون دليل جزء اصول دين آوردند .
داعى - اين بيان اختصاص بشيعيان تنها ندارد بلكه اكابر علماء شما هم بر اين عقيده هستند از آن جمله قاضى بيضاوى مفسّر معروف خودتان در كتاب منهاج الاصول ضمن بحث اخبار با كمال صراحت گويد انّ الامامة من اعظم مسائل اصول الدين الّتى مخالفتها توجب الكفر و البدعة « 2 » .
و ملا على قوشچى در شرح تجريد مبحث امامت گويد و هى رياسة عامة فى امور الدين و الدنيا خلافة عن النبىّ ( ص ) « 3 » .
و متعصّبترين علماى شما مانند قاضى روزبهان نقل اين معنا را نموده است كه امامت رياست بر امت و نيابت و خلافت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است به اين عبارت كه الامامة عند الاشاعرة هى خلافة الرسول فى اقامة الدين و حفظ حوزة الملّة بحيث يجب اتّباعه على كافّة الامّة « 4 » .
اگر امامت از فروع دين بود رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نميفرمود كسى كه امام را نشناسد و بميرد بطريق اهل جاهليت مرده چنانچه اكابر علماء شما مانند حميدى در جمع بين الصّحيحين و ملا سعد تفتازانى در شرح عقايد نسفى و ديگران نقل نمودهاند كه فرمود من مات و لم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة جاهلية « 5 »
هامش
( 1 ) امامت رياست عمومى الهى است بر همه خلايق بطريق خلافت از جانب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله در امر دين و دنيا كه واجب است متابعت او بر كافهء مردم .
( 2 ) بدرستى كه امامت از بزرگترين اصول دين است كه مخالفت آن موجب كفر و بدعت مىباشد .
( 3 ) امامت رياست عمومى است در امور دين و دنيا بطريق خلافت از پيغمبر ( ص ) .
( 4 ) امامت نزد اشاعره خلافت رسول اللّه است در برپا نمودن دين و حفظ حوزه ملت اسلام به نحوى كه واجب است متابعت او بر جميع امت .
( 5 ) كسى كه بميرد و امام زمان خود را نشناخته باشد پس بتحقيق مرده است به مردن اهل جاهليت .