دلائل عقليه و براهين نقليه بر اين معنى وارد است كه علاوه بر محقّقين علما و مفسّرين شيعه أكابر علماء خودتان از قبيل قاضى بيضاوى و جار اللّه زمخشرى در تفسير خود ثابت نمودهاند كه رؤية اللّه تعالى محال عقلى است .
و هر كس معتقد برؤية اللّه گردد چه در دنيا و چه در آخرت قطعا خدا را محاط خود قرار داده و قائل بجسمانيت براى ذات با بركات او گرديده چه آنكه تا جسم عنصرى نباشد با چشم محسوس عنصرى ديده نگردد و چنين عقيدهاى قطعا كفر است چنانچه علماء بزرگ ما و شما در تفاسير و كتب علميهء خود ذكر نمودهاند كه اينك مورد بحث ما نيست من باب شاهد جملاتى عرض شد .
و اما راجع بخرافات و موهومات بسيارى كه در كتب معتبرهء شما ثبت است من باب نمونه خلاصهاى از دو خبر را نقل مينمايم تا آقايان محترم ببعض خبرهاى واحد كه قابل حلّ و تأويل است از كتب شيعه ايراد نگيريد .
شما تصور مينمائيد صحاح ستّه مخصوصا صحيحين بخارى و مسلم مثل كتاب وحى است تمنّا مينمايم قدرى آقايان با ديده انصاف و خروج از تعصّب باخبار آنها بنگريد تا آن قدر غلو ننمائيد .
اشاره بخرافات صحيحين
بخارى در باب من اغتسل عريانا از كتاب غسل صحيح خود و مسلم در جزء دوم صحيح خود در باب فضائل موسى عليه السّلام و امام احمد بن حنبل در ص 315 جزء دوم از مسند و ديگران از علماء شما از ابو هريره نقل نمودهاند كه در ميان بنى اسرائيل رسم بود همگى با هم بدون ساتر عورت در آب ميرفتند خود را شستشو ميدادند در حالتى كه بعورتهاى هم نظر مىنمودند و اين عمل در ميان آنها عيب نبود فقط حضرت موسى در ميان آنها تنها به آب مىرفت كه كسى عورت او را نبيند .
بنى إسرائيل ميگفتند علت آنكه موسى تنها به عمل تغسيل ميرود و از ما دورى مينمايد آنست كه صاحب نقص است و قطعا فتق دارد نمىخواهد ما او را ببينيم .