اظهار عقيده و رأى نموده گويد و فيه دليل ظاهر على ان الامر بالصلوات عليه الصلوات على آله - يعنى در حديث دليل ظاهر است بر اينكه امر بصلوات بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم صلوات بر آل آن حضرت هم هست و نيز روايت نموده است كه فرمود لا تصلوا علىّ الصلاة البترا يعنى صلوات بترا و بريده بر من نفرستيد عرض كردند يا رسول اللّه صلوات بترا كدام است فرمود اينكه بگوئيد اللهم صل على محمد بلكه بگوئيد اللهم صل على محمد و على آل محمد .
و نيز از ديلمى نقل نموده كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد و آله . يعنى دعا در حجاب ميماند ( و مستجاب نميشود ) تا صلوات بر محمّد و آل محمّد بفرستند .
و از شافعى نقل ميكنند كه گفت :
يا اهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله فى القرآن انزله
كفاكم من عظيم القدر انكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له
« 1 » نظر بفرموده رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه الصلاة عمود الدين ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها « 2 »
قبولى تمام اعمال بسته به نماز است و نظر باخبارى كه عرض شد قبولى نماز هم بصلوات بر محمّد و آل محمّد است چنانچه شافعى خود اقرار نموده است .
و سيد أبى بكر بن شهاب الدين علوى از ص 29 تا ص 35 ضمن باب 2 كتاب رشفة الصّادى من بحر فضائل بنى النبى الهادى بياناتى در وجوب صلوات بر محمّد و آل محمّد دارد و دلائلى از نسائى و دارقطنى و ابن حجر و بيهقى از أبو بكر طرطوسى از أبو اسحاق مروزى و از سمهودى و نو وى در تنقيح و شيخ سراج الدين قصيمى يمنى آورده كه صلوات بر آل محمّد بعد از نام مبارك محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در تشهد نماز واجب است
هامش
( 1 ) اى اهل بيت رسول اللّه دوستى شما را خدا در قرآن مجيد واجب نموده در بزرگى مقام و مرتبه شما همين بس است كه هر كسى بر شما صلوات نفرستد نماز او قبول نميشود ( مراد شافعى صلوات در تشهد نماز است كه اگر عمدا ترك كنند باعث بطلان و عدم قبولى نماز است ) .
( 2 ) نماز ستون و نگاهبان دين است اگر نماز قبول شد ما سواى آن از اعمال قبول مىشود و اگر نماز رد شد ما سواى آن هم رد مىشود .