و جوابش آن است كه اين خبر از يهود ثابت نشده ، بلكه كسى اختلاق اين خبر كرده و در ميان يهود افكنده . و دليل بر اين اينكه اگر اين خبر نزد يهود ثابت مىبود هرآينه محاجّه به آن با حضرت رسول - صلّى اللّه عليه و آله - مىكردند . و اگر احتجاج به آن مىكردند منقول مىشد ، و حال آنكه منقول نشده . و بر تقديرى كه در ميان يهود ثابت باشد ، ثبوتش از موسى معلوم نيست . چه عدد تواتر از قوم يهود تا به زمان حضرت موسى متّصل نيست ، بنابر آنكه بخت نصر استيصال ايشان كرده بحدّى كه عدد تواتر از ايشان باقى نگذاشته . و بر تقدير ثبوتش از موسى ، تأويلش ظاهر است . چه مراد آن است كه ما دامت شريعتكم باقية . چه عرف حاكم است به اينكه در چنين قولى تخصيص مراد است . مانند آنكه كسى به صديق خود گويد : لا تترك زيارتى ابدا . و ظاهر است كه مراد « مادام الحيوة » است ، يا « مادام كنّا مجتمعين فى بلد » و همچنين اگر كسى بطريق وعظ به كسى گويد : « صلّ فى المسجد ابدا » ظاهر است كه مراد اين است كه « مادام حيّا » .
سرمايه ايمان در اصول اعتقادات ( فارسى ) — صفحة 102
مساهمون: عبد الرزاق اللاهيجي
ص١٠٢