كردن آن مرتبت مر خويشتن را بازبستن مر آن را با امامان حق هفتگانه بفروريختن آب بر هفت اندام خويش ، يعنى كه علم حقيقت كه آب پاك است بر آن مثل است مر امامان حق راست تا بر مثال مدعيان حق نباشد كه امت دعوى كردند و گمان بردند كه مر امام حق را اندران نصيب نيست . و چون قائم حق آشكارا شود و وقت آيد آن دور به دو شكسته شود جز بفرمان او كسى دعوت نكند ، روا باشد كه اين نشانى كه برو مثل است برخيزد . فاما آبدست و نماز و زكات هر چند كه از وضعيات است ماننده است بعقليات ، از بهر آنك اندر آبدست پاكيزگى است مر تن از پليديها و اندرو پاكيزگى و پارسايى مر نفس راست . و اندر زكات دست گرفتن درماندگان است و پيدا كردن سخاوت . و شايد بود كه اين وضعيات برگرفته نشود و شايد بود كه بعضى ازو برگرفته شود ، اما هيچ كس را طاقت بر گرفتن اين نهادها نيست و نباشد مگر خداوند ثواب و عقاب را ، و هر كه پيش از پديد آمدن او عليه أفضل السلام اندرين چيزها تقصير كند اندر لعنت و خشم او گرفتار شود . اگر كسى پرسد كه اين برگرفتنيها را قائم عليه أفضل السلام بيكبار برگيرد يا باوقات يگانيگان مر آن را از امت همىافكند ؟ او را گوئيم كه مرين چيزها را قائم عليه أفضل السلام بنفس خويش از خلق برنگيرد ، و لكن امت چون هنگام بيابد بافتادن آن ازيشان شناسا شوند ، تا بوقت پيدا شدن او عليه أفضل السلام آنچ برگرفتنى باشد برگرفته شده باشد ، و چون هنگام پديد آمدن آن شريف شريفان باشد بندهاى شريعت گشاده گردد ، و خلق مهمل شوند ، و خون ريختن ميان خلق فاش گردد ، و عدل و رحمت از ميان خلق بيرون شود ، و شر و خيانت آشكارا شود ، و دانايان و مؤمنان بيچاره و درمانده شوند ، و نادانان و منافقان
خوان الإخوان ( فارسى ) — صفحة 284
مساهمون: ناصر خسرو
ص٢٨٤