و آن تنها كه زين تنهاى كثيف زاده باشند و بفعل ان نفس كه اندرو باشد باقى بماند ابد الابدين .
و اما افلاطون اندر معاد ايدون گويد كه روانهاى بدان آز كالبدهاى بدان جدا شود باز عالم نفسانى نتوان شدن ، بلك او را اين آلت جسدانى كار بايد كردن تا لطيف و صافى شود . و ثواب نزديك او آنست كه نفس جوهرى گردد چون عقل ، يعنى كه نفس عقل است بقوة و عقل گردد بفعل آن وقت باز عالم الهى بازشود ، نزديكىء علت خويش و جواهر روحانى را بيابد بنفس چنانك بدين جسد مر جواهر محسوس را يافته است امروز . - ثواب نزديك افلاطون اين است . گروهى گفتند كه بو يعقوب سجزى مر نفس را بيرون اين عالم كثيف قرارگاهى نگويد ، و اين سخن اندر كتاب « كشف المحجوب » از گفتار او پيداست . و گروهى از شاگردان بو يعقوب كه گفتند كه ما سر مذهب او دانيم .
ايدون گفتند كه مذهب بو يعقوب آنست كه نفس چون صافى شود بعالم علوى بازگردد و جاودانه بماند . و گروهى از صابيان گويند كه روانهاى بدان بماند از پس تنهاى ايشان ، چنان نمايد كه ايشان را اندر تنهاى ددان كردهاند بر آن مثال كه مردم اندر خواب بينند چيزهاى كزان بترسند . وزان غمگين شوند كه مر آن را حقيقتى نباشد - و عقاب بدكرداران اينست نزديك صابيان .
و گروهى گفتند ازيشان كه روانهاى بدكرداران همه نيست شوند و زانها بمانند ماندنى مطلق بىغم و ثواب و عقاب نزديك ايشان اين باشد . - و اين مذهب را بهرى از مردمان دعوى كنند از اهل حقائق . و گفتند منزلت بر سه بهر است : ثوابست و عقابست و تلاشى است ، يعنى نيست گشتن . و نيست گشتن مران نفسها را باشد كه صورت علمى از علمها پذيرفته باشد . چون نفوس
خوان الإخوان ( فارسى ) — صفحة 139
مساهمون: ناصر خسرو
ص١٣٩