كشّاف بوده و بعد از فراغ از تفسير كبير خود چون تفسير كشّاف به نظر او رسيده و آن را پسنديده تفسيرى ديگر مختصر كه جامع فوايد تفسير كبير خود و لطايف تفسير كشّاف باشد در سلك تأليف كشيده و آن را « جوامع » نام نهاده و اين دو تفسير در ميان فضلا متداول و مشهور و معتبر و منظور است و تفسيرى ثالث أخصر نيز دارد ، و او را مصنّفات ديگر در فقه و كلام هست و از كتاب لمعهء دمشقيّه در مبحث رضاع ظاهر مىشود كه مجتهد نيز بوده ، قبر شريفش در موضع مطهّر غسل گاه [ قتل گاه ] از مشهد مقدّس رضوى واقع است و فقير بشرف زيارت او رسيده و از ميامن روح شريفش مقتبس گرديده » .
منتجب الدين ( ره ) دربارهء او گفته : « الشّيخ الامام أمين الدّين أبو عليّ الفضل ابن الحسن بن الفضل الطّبرسىّ ثقة فاضل ديّن عين له تصانيف منها : مجمع البيان في تفسير القرآن عشر مجلّدات ، الوسيط في التّفسير أربع مجلّدات ، الوجيز مجلّدة ، اعلام الورى بأعلام الهدى مجلّدتان ، تاج المواليد ، الآداب الدّينيّة ، غنية العابد و منية الزّاهد ، شاهدته و قرأت بعضها عليه » .
ابن شهر اشوب ( ره ) در معالم العلماء ( در باب معروفين بكنيه ) گفته : « شيخي أبو عليّ الطّبرسيّ له مجمع البيان في معانى القرآن حسن ، الكلام الشّاف من كتاب الكشّاف ، النور المبين ، الفائق حسن ، اعلام الورى بأعلام الهدى ، الآداب الدّينيّة للخزانه المعينيّة » شيخ حر عاملى ( ره ) در تذكرة المتبحّرين گفته : « و قال السّيّد مصطفى عند ذكره : ثقة فاضل ديّن عين من أجلّاء هذه الطّائفة له تصانيف حسنة ( تا آنكه گفته ) : انتقل من المشهد الرّضويّ الى سبزوار سنة 523 و انتقل بها الى دار الخلود سنة 548 ( انتهى ) » .
فريد خراسان أبو الحسن بيهقى ( ره ) در تاريخ بيهق او را چنين ترجمه كرده :
( ص 242 - 243 چاپ تهران بتصحيح استاد فقيد احمد بهمنيار )
« الإمام السّعيد أبو عليّ الفضل بن الحسن الطّبرسيّ - طبرس منزلى است ميان قاشان و اصفهان ، و اصل ايشان از آن بقعت بوده است ، و ايشان در مشهد سناباد طوس متوطّن بودهاند ، و مرقد او آنجاست بقرب مسجد قتلگاه و از اقارب نقباى
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 567
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص٥٦٧