مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ »
« 1 » ، جهت آنست كه حقّ تعالى اوست ، و هر جه ما سوى اللّه باشذ ، همه باطل كردذ ، و منتهى شوذ . و علوّ و بزركى حقيقى خذاى را باشذ و بس .
معانى كه اين ضعيف در تفسير و شرح آيات ما قبل ياذ كرده ، تمامت درين آيات هست ، و صذ هزار جندان معانى ديكر عميقتر در آن توانذ بوذ ، و مانند اين معانى و حقايق و تطبيق و استخراج آن هر كس نتوانذ كردن ، الّا علماء راسخ و اولو الالباب . و حقّ تعالى همه مؤمنان و مسلمانان توفيق كرامت كناذ بمنّه وجوده .
و جون از ما بعد آيت :
« وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ »
« 2 » .
معلوم شذ كه بر آيت ما قبل مرتّب و مناسب است . و تفسير و معانى آن بر سبيل ايجاز كفته شذ . اكنون از معانى و تفسير آيت ما قبل و از تفسير و معانى آيت ما قبل و ما بعد آيت :
« قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً »
« 3 » احتياط رفت . و آنجه معانى و تفسير آن مطابق و مناسب و بر آن مرتّب يافت بر سبيل ايجاز مىكويذ .
اوّل آيت ما قبل آيت :
« وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ »
« 4 » ،
« وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ »
« 5 » .
مىفرمايذ جون ازيشان ببرسند كه آسمان را و زمين را كه آفريذه ؟ كويند خدا . و جون اين قدر دانسته باشند و سپاس و شكر خذاى واجب است كه ايشان را اين قدر علم داذه باشذ كه به زبان بكويند ، لكن اكثر ايشان اكثر احوال آن ندانند . و جنان بايذ دانستن كه هر جه در آسمان و زمين است از آن خذاست جه توانگر مطلق و ستودهء مطلق اوست . و جون كفته كه
« بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
، شرح آن مىدهذ كه : جرا ايشان ندانند ؟ و كذام جيزست كه دانستن آن مشكل است ؟ آيت :
« وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ »
« 6 » مىفرمايذ . يعنى تا بدانند كه تفصيل آنجه بدانند كه در آسمان و زمين است ، جند و
هامش
( 1 ) - لقمان ( 31 ) : 30
( 2 ) - لقمان ( 31 ) : 27
( 3 ) - الكهف ( 18 ) : 109
( 4 ) - لقمان ( 31 ) : 27
( 5 ) - ايضا : 25 - 26
( 6 ) - لقمان ( 31 ) : 27