اين نوع قدرت بطريق لا يزال بحسب مناسبت و ارادت و مشيّت او فايض كردذ ، تا هم صفت قدرت و هم صفت ارادت و مشيّت واقع و مضبوط و مرتّب بوذه باشذ ، و هيج يك از آن مفقود نكردذ .
كوئيم قدرت بقسمت عقلى بر جهار قسم : توانذ بوذ ، و البته بايذ كه آن هر جهار اقسام كه متصوّرست در صفت قدرت او باشذ و از صفت قدرت او فايض كردذ ، تا قادر تمام باشذ و عبث در هيج قسمى از آن لازم نيايذ .
قسم اوّل : آنكه قادر باشذ كه جندانكه خواهذ افاضت كنذ و بدهد و هيج نقصانى در مايه و مصدر آن متصوّر نبوذ و مصدّق آن اين آيتست كه :
« وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ »
« 1 » . و همجنين آيت :
« إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
. « 2 » و امثال آن .
قسم دوم : آنكه قادر باشذ كه بهر كس كه خواهذ بدهذ ، بحسب مناسبت و مصدّق آن حكم آيت :
« إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ »
« 3 » . و آيت :
« إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ »
« 4 » است و مقتضى آيت :
« وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ »
« 5 » ، همين معنى توانذ بوذ . و همجنين آيت :
« وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَ لكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ »
« 6 » .
قسم سوم : آنكه قادر باشذ كه بهر كس كه نخواهذ ندهذ ، جهت آنكه مناسب نبوذه باشذ ، و جون هيج كس اسرار و احوال مناسبت و غير مناسبت آن ندانذ ، و بكنه آن نرسذ ، كس را نرسذ كه اعتراض كنذ و كويذ . جرا آن جنان و اين جنين كرد ؟ جه او از غلط معرّا و منزّه است ، و ديكران نه . و مصدّق اين معنى هم حكم آيت مذكور است و هم حكم آيت :
« لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ »
« 7 » .
قسم جهارم : آنكه هر جند جيزى به كسى كه مناسب و لايق باشذ داذه باشذ ، ديكرباره قدرت آن دارذ كه برو حكم كنذ ، و فرمايذ كه اين بكن و آن مكن . و اكر اين قسم متصوّر نبوذ فرمان مفقود باشذ . و فرمان جهت آنست تا حكم امر و
هامش
( 1 ) - الحجر ( 15 ) : 21
( 2 ) - البقرة ( 2 ) : 20
( 3 ) - الحج ( 22 ) : 18
( 4 ) - المائدة ( 5 ) : 1
( 5 ) - الحجر ( 15 ) : 21
( 6 ) - الشورى ( 42 ) : 27
( 7 ) - الانبياء ( 21 ) : 23