النهاوندي ، وجعفر بن محمد بن مالك ، والحسن بن الحسين اللؤلؤي ، والحسن بن راشد ، والحسن بن علي بن أبي حمزة ، والحسن بن علي بن أبي عثمان ، والحسن بن علي بن زكريا العدوي ، والخيبري ، وداود بن كثير الرقي ، وزكريا المؤمن ، وزياد القندي ، وسالم بن مكرم أبو سلمة ، وسعد بن طريف ، وسلمة بن الخطاب ، وسهل بن زياد ، وصالح بن سهل ، وصالح بن عقبة ، وصالح النيلي ، وعبد الرحمن بن أبي حماد الكوفي ، وعبد الرحمن بن كثير الهاشمي ، وعبد الله بن أحمد الرازي ، وعبد الله بن بحر ، وعبد الله بن بكر الأرجاني ، وعبد الله بن حماد الأنصاري ، وعبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، وعبد الله بن القاسم الحارثي ، وعبد الله بن القاسم الحضرمي ، وعلي بن أبي حمزة ، وعلي بن أحمد بن أشيم ، وعلي بن حديد ، وعلي بن حسان الهاشمي ، وعلي بن ميمون الصائغ ، وعمرو بن شمر ، والقاسم بن الربيع الصحاف ، والقاسم بن يحيى ، ومحمد بن أبي عبد الله الرازي الجاموراني ، ومحمد بن أسلم الجبلي ، ومحمد بن أورمة ، ومحمد بن جمهور العمي ( القمي ) ، ومحمد بن الحسن بن شمون ، ومحمد بن سليمان الديلمي ، ومحمد بن سنان ، ومحمد بن صدقة ، ومحمد بن عبد الله بن مهران ، ومحمد بن علي القرشي ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد بن الفضيل ، ومحمد بن موسى الهمداني ، ومحمد بن يحيى المعاذي ، والمعلى بن خنيس ، والمعلى بن محمد البصري ، والمفضل بن صالح ، والمفضل بن عمر ، والمنصور بن العباس ، وموسى بن سعدان الحناط ، ويونس بن ظبيان .
وهذا كلّه يعني أنّ ابن قولويه يختلف عن الرجاليّين في توثيق وتضعيف عدد كبير من الرواة مما لم يعهد مثله ، بل توثيقه لعدد من مشاهير الكذابين .
7 - إنّ القول بأنّ توثيقه لهؤلاء كان حال أدائهم الرواية ، فهو مخالف لظاهر كلام ابن قولويه ، ويبعّده أنّ هؤلاء لم يثبت أنّ لهم مرحلتين في حياتهم ، ولم يثبت أنه أخذ منهم في المرحلة الصالحة ، فكلّها فروض في فروض بلا شاهد .
وعليه ، فبعد التسليم بجلالة ابن قولويه وخبرويّته في الحديث ، كما شهدوا له بذلك ،
منطق النقد السندي (بحوث في قواعد الرجال والجرح والتعديل) — صفحة 494
مساهمون: حيدر حب الله
ص٤٩٤