للبحث الرجالي في كتبه ، فبمراجعة أسماء كتبه لا نجد عنده تصنيفاً رجاليّاً فيما يبدو ، نعم عنده بعض الأمور حول الصحابة في سياق المساجلات الكلاميّة ، وأغلب كتبه في الكلام والفقه والمتفرّقات ، وهذا بنفسه يقدّم لنا الشيخ المفيد غير متخصّص في الرجال على خلاف الطوسي والنجاشي والكشي . . ولهذا لما ترجمه الطوسي والنجاشي « 1 » لم يذكراه بأنّه عالم بالرجال أو عارف بأحوال الرجال والرواة ، وإنما غلب على توصيفهم له الجانب الفقهي والكلامي ، إلى جانب الرواية والفطنة وقوّة المناظرة .
ومع هذا القدر القليل من مساهماته الرجاليّة التي أدرجها في سياقٍ عرضي ، ذكر لنا بعض الرواة ممّن لا يناسب موقفه فيهم واقع حالهم في تراث الرجاليّين ، أو اضطربت كلماته فيهم ، فقد عدّ المفيد محمدَ بن سنان من خاصّة الشيعة وثقاتهم في كتاب الإرشاد ، حيث قال : « فممّن روى النصّ على الرضا علي بن موسى بالإمامة من أبيه ، والإشارة إليه منه بذلك ، من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته : داود بن كثير الرقّي ، ومحمّد بن إسحاق بن عمار ، وعلي بن يقطين ، ونعيم القابوسي ، والحسين بن المختار ، وزياد بن مروان ، والمخزومي ، وداود بن سليمان ، ونصر بن قابوس ، وداود بن زربي ، ويزيد بن سليط ، ومحمد بن سنان » « 2 » .
لكنّه عند تعرّضه لإحدى الروايات في رسالته العددية وهي تذكر أنّ شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص أبداً ، ذكر أنّها حديث شاذ نادر غير معتمد عليه ، في طريقه محمد بن سنان ، وهو مطعون فيه ، لا يختلف العصابة في تهمته وضعفه ، وما كان هذا سبيله لم يعتمد عليه في الدين « 3 » . فكيف يمكن تفسير هذين النصّين ؟ ! هل يحتملان العدول ؟ !
بل إنّ بعض هذه الأسماء الواردة لا يُعرفون بالفقه والعلم ، ولم يرد لهم توثيق من أحد ،
هامش
( 1 ) الطوسي ، الفهرست : 238 - 239 ؛ ورجال النجاشي : 399 - 403 .
( 2 ) الإرشاد 2 : 248 .
( 3 ) المفيد ، الردّ على أصحاب العدد ، جوابات أهل الموصل : 20 .