الكتاب ، أي الشيخ الطوسي « 1 » .
وبصرف النظر عن صحّة ذلك ، وعن صحّة ما ذكره النوري والكلباسي وغيرهم من أنّ كتاب اختيار معرفة الرجال قد حصل فيه تصرّف من بعض العلماء أو النساخ بإسقاط بعض ما فيه ، وأنّ الموجود بأيدينا اليوم ليس كلّ كتاب اختيار معرفة الرجال ، يظهر ذلك برصد ما نقل عن هذا الكتاب مع ما هو الموجود بين أيدينا اليوم « 2 » . . إلا أنّ المهم أنّ هذا الكتاب يحتوي أغلاطاً كثيرة لا نعرف ماهيّتها ، وإن كان الذي يبدو لنا من النسخة التي بأيدينا أنّ هذه الأغلاط منها مضمونيٌّ ، ومنها ما هو لفظيٌّ وكتابي .
هذا كلّه فضلًا عن أننا لم نعرف ما هي طريقة الشيخ الطوسي في الاختصار ، وهل حذف فقط الرواة السنّة الذين تعرّض لهم الكشي كما قيل ، مع أنّ في الكشي الذي بين أيدينا اليوم عدداً من الرواة غير الشيعة ، أو أنّه حذف داخل ترجمة الراوي الواحد بعض الروايات بحسب ما كان يراه ، وهل اقتطع في بعض الروايات حيث رآها طويلة أو أنه فعل شيئاً آخر ، مثل حذف أسامي الكتب والمصنّفات وحذف الطبقات وحذف بعض الروايات المتوافقة في المضمون و . . « 3 » . هذا ما لا نعرفه ، الأمر الذي يزيد من احتمالات وقوع خطأ ما في اختيار معرفة الرجال الذي بأيدينا اليوم « 4 » .
ولا نجزم ببقاء هذه الأخطاء فلعلّ الشيخ قد رفع كثيراً منها ، لكنّنا لا نجزم بارتفاعها أيضاً من وجهة نظر النجاشي ، فلعلّه لو رأى الاختيار لقال نفس الكلام ، خاصّة بعد أن وجدنا نحن أخطاءً لفظيّة ومضمونيّة في الكتاب اليوم ، فلاحظ وتأمّل .
هامش
( 1 ) القهبائي : مجمع الرجال 6 : 11 .
( 2 ) النوري ، خاتمة المستدرك 3 : 287 - 289 ؛ والكلباسي ، سماء المقال 1 : 98 .
( 3 ) انظر في هذه الاحتمالات الثلاثة الأخيرة : محمد رضا السيستاني ، وسائل الإنجاب الصناعيّة ، دراسة فقهية : 627 - 629 .
( 4 ) انظر أيضاً : حيدر حب الله ، المدخل إلى موسوعة الحديث النبوي : 519 - 522 ؛ ودروس تمهيديّة في تاريخ علم الرجال عند الإماميّة : 109 - 113 .