شرعاً ، وهو الأمر والنهي والدعوة إلى الخير وغير ذلك ، فلا موجب لإدخاله في مرتبة القلب أساساً .
هذا كلّه مقتضى تحليل المسألة تحليلًا أوّلياً ، لكن قد يُستند هنا إلى بعض الروايات الخاصّة التي قد يُفهم منها تفسير القلب في باب الأمر والنهي بهذا المعنى الأوّل ، وهي :
أ - خبر أبي جحيفة ، قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام ، يقول : « أوّل ما تغلبون عليه من الجهاد ، الجهادُ بأيديكم ، ثم بألسنتكم ، ثم بقلوبكم ، فمن لم يعرف بقلبه معروفاً ، ولم ينكر منكراً ، قُلِبَ فجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه » « 1 » .
حيث يظهر هنا أنّ معرفة المعروف بالقلب وإنكاره والتنفّر منه بالقلب هو المرتبة الأدنى من الأمر والنهي ، والرواية كأنها واضحة في إرادة الجانب الوجداني الباطني ، ولهذا جعلت النتيجة المترتبة على عدم تحقّق مرتبة القلب هو الانتكاس بمعنى قلب المفاهيم والعقول فيصبح الحقّ باطلًا والباطل حقاً ، والحقّ مبغوضاً والباطل محبوباً .
لكنّ مشكلة هذه الرواية أنها مرسلة جداً ، حيث جاءت في نهج البلاغة وغيره كذلك ، فلا يستند إليها هنا .
ب - خبر التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، حيث جاء فيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « . . من رأى منكم منكراً فلينكره بيده إن استطاع ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، فحسبه أن يعلم الله من قلبه أنه لذلك كاره » « 2 » .
ج - خبر الفقه الرضوي ، وجاء فيه : « حسب المؤمن عيباً إذا رأى منكراً أن لا يعلم من قلبه أنّه له كاره » « 3 » .
هامش
( 1 ) نهج البلاغة 4 : 90 ؛ والواسطي ، عيون الحكم والمواعظ : 153 .
( 2 ) تفسير الإمام العسكري : 480 .
( 3 ) فقه الرضا : 376 .