باطل بأساس الإسلام ، فلماذا أرسل الله الرسل والأنبياء ؟ ولماذا كانت فريضة الأمر والنهي ؟ ولماذا العمل ما دام الموضوع راجعاً لإلقاء الله في الروع ؟ ! وهل هذا يشي بالنزوع الصوفي لضنّ العلم عن غير أهله ؟ !
ج - وغير دالّ على أزيد من النهي عن المخاصمة والتشدّد والمبالغة .
فلا يعمل بهذه الروايات ، لا سيما إذا لم نأخذ بالجمع المتقدّم ؛ لوجود معارض لها تام السند أيضاً ، وهذا المعارض موافق لعمومات الكتاب والسنّة ، فيقدّم ، فالصحيح شمول باب الهداية والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للدعوة المذهبية ، لكن يفهم من النصوص استخدام أسلوب العرض تارةً ، وملاحظة قابلية الطرف الآخر ثانيةً وإقباله ورغبته ، وعدم جرّ ذلك للتخاصم واللجاج أو تعنونه بمفسدة من هذا النوع .
2 - 3 - التمدّد المذهبي وإشكالية الأمن العقائدي ، رصد الهواجس وفهم المواقف
تطرح في مواجهة قضيّة الدعوة المذهبية والتمدّد الطائفي إشكاليّة من نوع آخر يتصل بالعناوين العامّة المرتبطة بالاجتماع الإسلامي ، وذلك من نوع الحديث عن أنّ نشر مذهب ما في وسط محيط مختلف تماماً يفضي إلى ضرب الأمن العقائدي في المجتمع ، ومن ثم إحداث شرخ ديني اجتماعي ربما يفضي إلى تداعيات سلبية على المجتمع الإسلامي ، وينتصر هذا الفريق لفكرته هذه بأنّ القيام بالدعوات المذهبية سوف يخلق تشظياً في المجتمع ، الأمر الذي يخالف المقاصد الشرعيّة العامّة على مستوى البلاد الإسلامية .
ولو تمّ هذا الدليل لصار معناه تحريم نشر أبناء هذا المذهب لعقيدتهم بمعنى الدعوة إليها وتكفّل تبنّيها في المجتمعات الأخرى ، دون أن يختصّ هذا الأمر بالتشيّع أو غيره .
والذي نراه هنا أنّ مسالة حريّة نشر المعتقد والدعوة إليه مبدأ أساس في الداخل