رأى رسول الله وأنه أخبره أنّ الله شاء أن يراه قتيلًا وأنه شاء أن يرى أهله سبايا « 1 » .
وهذا النصّ كسابقه أيضاً ؛ يدلّ على أنّ ثمّة مشيئة إلهيّة خاصّة تعلّقت بحركة الإمام الحسين ، وأنّه ما من تفسير يقف خلف هذا الأمر سوى هذه المشيئة الإلهيّة .
3 - ما جاء في بعض رسائل الإمام الحسين عليه السلام لأخيه محمد بن الحنفية ، من أنّ من لحق به استشهد ، ومن لم يلحق به لم يُدرك الفتح « 2 » .
فهذا النصّ لا يدع مجالًا للارتياب في أنّ الحسين كان عالماً بالهزيمة بمعناها المادي ، والذي تعبّر عنه كلمة الشهادة ، ولا يعقل أن ينطلق شخص لتغيير واقع قائم وهو على يقين بأنّ الأمر سيؤول إلى الموت والهزيمة وعدم النجاح .
4 - ما جاء في حوار عبد الله بن جعفر أو مكاتباته مع الإمام الحسين ، حيث ورد فيها أنّ الإمام أخبره بأنّه رأى رسول الله في المنام ، وأنّه أمره بأمرٍ وهو ماضٍ إليه ، وقد رفض الحسين إخبار عبد الله بن جعفر بمضمون الرؤيا التي رآها ، وذكر له أنّه لن يحدّث بها حتى يلقى الله عز وجل ، وفي بعض صيغ القصّة أنّه أخبره بموته « 3 » .
هامش
( 1 ) السيد ابن طاووس ، اللهوف في قتلى الطفوف : 39 - 40 ؛ والحسن بن سليمان الحلي ، المحتضر : 82 ؛ والمجلسي ، بحار الأنوار 44 : 364 ؛ والبحراني ، العوالم : 214 ؛ والقندوزي ، ينابيع المودّة 3 : 60 ؛ وموسوعة كلمات الإمام الحسين : 398 - 399 .
( 2 ) ابن قولويه ، كامل الزيارات : 157 ؛ والحلي ، مختصر بصائر الدرجات : 6 ؛ وقطب الدين الراوندي ، الخرائج والجرائح 2 : 771 - 772 ؛ وابن شهرآشوب ، مناقب آل أبي طالب 3 : 230 ؛ والحلي ، المحتضر : 82 ؛ والبحراني ، مدينة المعاجز 3 : 461 - 462 ؛ والمجلسي ، بحار الأنوار : 45 : 87 ؛ والبحراني ، العوالم : 155 ، 317 .
( 3 ) انظر : تاريخ الطبري 4 : 291 - 292 ؛ وابن أعثم الكوفي ، الفتوح 5 : 67 ؛ وابن شهرآشوب ، مناقب آل أبي طالب 3 : 245 ؛ وابن كثير ، البداية والنهاية 8 : 176 ، 181 ؛ والبحراني ، العوالم : 216 ؛ وابن الأثير ، الكامل في التاريخ 4 : 40 - 41 ؛ والطبرسي ، إعلام الورى 1 : 446 ؛ والمرعشي ، شرح إحقاق الحق 33 : 623 .