الكاشاني ، وقد ترك ثلاثة تفاسير : كبير ومتوسط وصغير ، سمّاها على الترتيب : الصافي والأصفى والمصفّى .
يجمع هذا التفسير ( الصافي ) بين الرواية والدراية مع غلبة الرواية ، وهو يستوعب القرآن كلّه ، وقد اعتمد في النقل على تفسير البيضاوي ، ثم على الروايات . وهو يمتاز بمقدمة من اثني عشر فصلًا ، تتحدّث في قضايا التفسير والتأويل وعلوم القرآن ، وتعدّ ذات قيمة كبيرة جداً .
أما منهجه فيعتمد اللغة أولًا ، ثم النحو ، ثم المأثور ، ولا يطيل إلا إذا وجد في الآية ما يمكن أن يأخذ منه شاهداً على مبدأ « 1 » . وأكثر الكتب التي استقى منها رواياته هي تفسير القمي وتفسير العياشي وغيرهما ، بيد أنه لا يحقّق في الروايات لا سنداً ولا دلالةً ، وقد ذكر العلامة معرفة أنّ فيه الكثير من الإسرائيليات ومن الروايات الضعاف « 2 » .
5 - البرهان في تفسير القرآن ، للسيد البحراني ( 1107 ه - )
هذا التفسير للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني البحراني الكتكاني ( 1107 أو 1109 ه - ) ، وهو محدّث جمّاع للحديث ، لكنه لم يناقش أيّ حديث سنداً أو دلالةً ، وكان على مسلك الإخباريين في ذلك .
اعتمد البحراني في تفسيره على عدد واسع من المصادر بما فيها مصادر ، مثل التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ، وتفسير القمي ، والاحتجاج للطبرسي ، وكتاب سُليم بن قيس الهلالي التي نوقش في اعتبارها على الأقلّ « 3 » ، ولعدم تدقيقه
هامش
( 1 ) الذهبي ، التفسير والمفسرون 2 : 148 .
( 2 ) انظر حول هذا التفسير : معرفة ، التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب 2 : 337 .
( 3 ) انظر : المصدر نفسه 2 : 331 .