2 - الجواهر الحسان ، للثعالبي ( 876 ه - )
هذا التفسير لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي ( 876 ه - ) يتعرّض للقراءات والنحو ، ويذكر الروايات بلا أسانيد ، وهو متهم بالتعصّب « 1 » .
3 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، للسيوطي ( 911 ه - )
هذا التفسير لجلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي ( 911 ه - ) ، اعتمد فيه التبسيط والاختصار وحذف الأسانيد ، وهو يذكر الآية ويذكر تحتها الروايات المتصلة بها دون أيّ تعليق ، ولذا احتوى كلّ أنواع الروايات من الغث والسمين والإسرائيليات وغيرها .
4 - تفسير الصافي ، للفيض الكاشاني ( 1091 ه - )
بعد القرون الأولى ، جاء عصر الموسوعات التفسيرية الأثرية عند الشيعة الإماميّة ، فالسنّة عرفوا هذه الموسوعات مع الطبري ( 310 ه - ) ثم ابن كثير ( 774 ه - ) ، أما الشيعة فلم يتركوا موسوعة في التفسير الأثري سوى ما أسلفناه عن الطوسي والطبرسي مما كانت مشكلته في إيجازه وعدم نقل الكثير من النصوص الحرفية فيه ، وعدم تمحّضه في التفسير الأثري ، لهذا انتقلوا بعد ذلك إلى مرحلة الموسوعية في التفسير الأثري ، لكن على نطاق النبي وأهل البيت في الغالب ، وأهمّ هذه التفاسير ظهر في العصر الإخباري كما سوف نرى ، ومن أهمّها تفسير الصافي للفيض الكاشاني .
هذا التفسير للفقيه المحدّث الفيلسوف محسن محمد بن مرتضى ويعرف بالفيض
هامش
( 1 ) التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب 2 : 345 .