وقفات مناقشة خاطفة مع نظرية دلافيدا و . . في السيرة
ويمكن التعليق على هذا الطرح بما يلي :
1 - إنّ التشابه بين الديانات قد يدلّ على وحدة المصدر الديني ، كما يمكن أن يدلّ على اقتباس الدين اللاحق من السابق ، فلا يكفي لوحده للجزم باقتباس المسلمين من اليهود والنصارى .
2 - إنّ التركيز على الحروب النبويّة ليس من الضروري أن يكون استمراراً لعادات العرب ، بل لأنّ التاريخ القديم كلّه تاريخ سياسي ، أو لأنّها عنصر البارز في التجربة .
3 - إنّ الربط بين السير والجهاد والمغازي موجود في الفقه السنّي ، ولا وجود جادّ له في الفقه الشيعي إلا نادراً .
4 - إنّ ضعف نقل المعلومات أحياناً من حيث التنظيم أمرٌ بشري يتطوّر زمنياً ، ولا يقف عند التجربة الإسلاميّة .
5 - إنّ تصوير النبي بأنه أمير حرب فقط يخالف أقدم كتب الحديث والتاريخ مثل موطأ مالك ، فقد قدّمته بوصفه رجل دعوة وأخلاق وهداية وحرب وسلم وغير ذلك . . .
معالم تصنيف السيرة عند المسلمين
يذهب دلافيدا إلى أنّ القصّاصين الذين انتشروا في البلدان الإسلامية بُعيد الفتوحات الأولى قد أسّسوا لإذاعة قصص حياة النبي التي اخترعوها على منوال أساطير التوراة والإنجيل والقصص الإيرانية ، وبهذا ظهرت القصص التاريخيّة قبل أن يظهر التاريخ الإسلامي نفسه ، والشاهد على ذلك ما جاء في كتاب المغازي