فليرضوا به حكماً ، فإني قد جعلته عليكم حاكماً ، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه ، فإنما استخفّ بحكم الله وعليه ردّ » « 1 » ، ومثل هذه المقبولة الخبر المعروف : « أما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه . . » « 2 » .
وقد نوقشت هذه الرواية بما نوقشت به سابقتها ، ويجري الكلام فيها كما جرى فيها تماماً « 3 » ، مضافاً إلى مناقشات خاصّة بها وهي :
المناقشة الأولى : إن جملة « من كان منكم » لا تدلّ على الرجل ، إذ هذا التعبير يشمل الذكر والأنثى « 4 » ، والتذكير فيه تغليبي ، كما هو المتعارف في اللغة العربية ، وفي ألسنة التشريعات الواردة في الكتاب والسنة ، ومعه لا مجال لتوهّم الاختصاص بالرجل .
وقد ردّ هذه المناقشة المرعشي النجفي ( 1411 ه - ) بأنها قد تتمّ في كلمة « من » ، أما كلمة « منكم » فهي ظاهرة في الرجولية « 5 » .
إلا أنّ هذا الردّ لا يرد على البيان الذي ذكرناه للمناقشة من التغليب ، واستعمال مثل « منكم » في النصوص الدينية في الأعم الحاكي عن الجماعة بقطع النظر عن الجنس لا يكاد يحصى ، ومعه لا يحصل ظهور دالّ في الاختصاص بالرجل لمن راجع مجمل نصوص الكتاب والسنّة ، نعم قد لا يحصل منها ظهور في الأعمّ ، وهذا ليس
هامش
( 1 ) الحر العاملي ، وسائل الشيعة 27 : 137 ، كتاب القضاء ، باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى : ح 1 .
( 2 ) تمسّك به الفاضل اللنكراني ، تفصيل الشريعة : 81 .
( 3 ) راجع المصادر السابقة حول الحديث عن خبر أبي خديجة .
( 4 ) الخوئي ، التنقيح ، الاجتهاد والتقليد : 226 ؛ والفاضل اللنكراني ، تفصيل الشريعة : 80 ؛ والجزائري ، النور المبين : 119 .
( 5 ) المرعشي النجفي ، القول الرشيد 1 : 423 .