مثال قد توافقون عليه وقد لا نوافق عليه ، لكنّه يشرح لنا الأدوار التي يقوم بها أهل البيت بعد العصر النبوي ، ومن ثم فيفتح أعيننا على أنّهم لم يكونوا في كلّ نصوصهم ليبيّنوا أحكاماً إلهيّة دائميّة ، بل كان للأحكام الولائيّة والزمنيّة دور كبير أيضاً في الكثير من النصوص والمواقف التي صدرت منهم عليهم السلام .
هذا يعني أنّه بدل أن نبقى على صيغة الخمس في أرباح المكاسب ، فسوف يكون الخمس حالة ثانوية ترتئيها الدولة الإسلاميّة أو الحاكم الشرعي بحيث تقبل التغيّر والتكيّف تبعاً لأوضاع الشيعة وحالاتهم ومصالحهم النوعيّة .
العنصر الرابع : كان الشاطبي قبل حوالي سبعمائة سنة يتحدّث عن تشريعات وسائل وتشريعات مقاصد ، وهو الموضوع الذي طرح في الأوساط الحوزوية خلال العقد الأخير بمصطلحات أخرى ، وأعتقد أنّ التمييز بين تشريعات الوسائل وتشريعات الأصل ( ولا أريد أن أستخدم كلمة مقاصد ؛ لأنّها قد لا تكون دقيقة ) ، مهم جداً ، والأمثلة فيه كثيرة للغاية .
لكن دعوني أعطي مثالًا من مسألة اللعان وتأثيره في قضيّة النسب ، فعندما ينفي الزوج الولد عنه يذهب الفقهاء إلى أنّ المرجع في حصول النفي هو اللعان ، فلو حصل اللعان انتفى الولد ، لكن
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر — صفحة 481
مساهمون: حيدر حب الله
ص٤٨١